 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
278
ганизуется сознание в нечто «целостное», что открывает возможность осознанного поведения, а не
психологических метаний; позволяет использовать любой запас жизненного опыта и знаний. От-
сюда целостность государства - это целая государственная и общепланетарная идеология, которая
оправдывает и благословляет целенаправленные усилия человека и социально-политической орга-
низации, формы и методы решения тех или иных задач.
Изложенное позволяет сделать вывод: важно сделать все то, что позволит свести до мини-
мума иррациональные, антигуманные, антидемократические тенденции в государственном и меж-
государственном развитии, избавить жизнь от насилия, фанатизма, идолопоклонства, презрения к
разуму. Ведь государство может нести в себе и неценностные заряды, если господствующий ре-
жим служит различного рода социально-политическим аномалиям - утверждению классовых, на-
ционалистических, расистских и им подобных идей и идеологий. Иными словами, власть способна
быть не только созидательной, но и разрушительной для общественного организма силой. Она -
как своеобразное обоюдоострое оружие - может быть одновременно и полезной и опасной для об-
щества; способна направлять свою энергию как на праведные, так и на неправедные цели; как на
защиту правовых законов, так и на их попрание; может злоупотреблять своей мощью, своим пра-
вом (говоря словами Макса Вебера) «на законное насилие».
Само государство и право следует рассматривать в перспективе как планетарную ценность.
Это есть отрицание Зла и утверждение Добра, границы и начала которых можно почерпнуть в
древнейших и вечных памятниках человеческой мудрости: Библии, Коране, Талмуде и др. Уни-
версальный гуманизм объективно, а потому и неуклонно ведет к сближению различных политиче-
ских систем и измерений, к объединению народов и культур планеты, к провозглашению новых
духовных, философских основ интеграции человечества.
Таким образом, от целостности отдельного государства можно идти к целостности цивили-
зации - объективной социальной ценности и потребности общественного прогресса. Учет назван-
ной ценности в политике, международной деятельности в качестве доминанты современности -
магистральное направление развития всего мирового сообщества, объективный императив совер-
шенствования Человека и Человечества.
35.5. Эволюция права и государства
Разные подходы к праву, разные взгляды на сущность и функции государства обусловили
многообразие взглядов на исторические судьбы права и государства. Общее мнение одно - право и
государство развиваются. Даже теологи, придерживающиеся доктрины возрожденного естествен-
ного права, признают изменение содержания правовых требований. И только агностики (не при-
знающие возможности проникнуть в суть происходящего) могут отрицать необходимость уясне-
ния вопроса о том, куда движется человечество, а вместе с ним и государство, и право.
Каким целям будет служить такого рода прогноз? Разумеется, не просто для удовлетворе-
ния человеческого любопытства.
Во-первых, анализ дальнейшей эволюции права и государства позволит еще раз проследить
связь и взаимозависимость общества, права и государства, «отточить» инструменты активного
воздействия на общественное развитие. Во-вторых, это дает возможность предотвратить возмож-
ные неблагоприятные отклонения в государственно-правовом развитии, поставить последним не-
обходимые заслоны.
Признание закономерностей социального развития и обращение в связи с этим к историче-
скому опыту позволяет надеяться, что прогностическое определение судеб права и государства
будет удовлетворять научному подходу и служить практике государственно-правового строитель-
ства.
Еще два-три десятилетия назад политическая система России развивалась в русле маркси-
стско-ленинской теории отмирания государства и права. Ее основной вывод состоял в том, что го-
сударство и право существуют не извечно; они опять исчезнут с построением бесклассового ком-
мунистического общества. Полагали, что люди постепенно привыкнут к соблюдению правил об-
щежития без принуждения, без контроля со стороны особого аппарата, называемого государством.
Для этого необходимы экономические предпосылки (достижение высокого уровня благосостояния
на базе общественной собственности на средства производства), социальные (исчезновение клас-
сов и классовых антагонизмов), политические (развитие социалистической демократии), духовные