 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
71
этим варягам-норманнам никакого значения в организации русского государства и
считает летописное сказание о призвании князей чистой сказкой. По его мнению, в
среднем Приднепровье, в незапамятные времена образовалось самостоятельное
славяно-русское княжество, этнографический материал для которого дало скифо-
сарматское, тоже славянское, племя роксалан или росъалан, помещаемое Страбоном
между Днепром и Доном. Государственная власть явилась в этом княжестве не со сто-
роны, а развилась естественно из власти племенного старейшины.
Иловайский указывает, что имя «русь» в своей чистой форме встречается, вопреки
утверждениям норманистов, гораздо ранее второй половины IX века. Уже Иорнанд
знал руссов, которых он называет рока. Бертинские летописи упоминают о посольстве
от народа рось под 839 годом. Византийские писатели сообщают, что для защиты от
Днепровских россов, хазары еще в 835 году просили императора Феофила построить
им крепость Саркел. Географ Баварский IX века наряду с уличами (Unlici) и казарами
(Casiri) ставит и русь (Ruzzi). Упоминание о туземном народе «русь» встречается и у
арабского писателя Хордадбега. Кроме руси приднепровской, Иловайский признает
еще исконное существование азовско-черноморской руси, благодаря которой и море
Черное получило название Русского. К этой руси он приурочивает византийские
известия о набегах на Византию, о существовании русской митрополии IX века (у Льва
Философа), о принятии русскими в 60-х годах христианства и факт находки
Константином Философом в Корсуни, или Херсонесе Таврическом, во второй половине
IX века, евангелия, писаного русскими письменами, и человека, говорившего по-
русски... К этой же руси Иловайский относит и известие арабов о русской колонии в
столице Хазарии, о грандиозных набегах руссов на Каспийском побережье в 913-914
годах; существованием этой же руси он объясняет известие некоторых арабских
писателей о делении Руси на три части: Славию (Новгородскую область), Куяву
(Днепровскую Русь) и Артанию (Черноморско-Азовскую, по мнению Иловайского), а
также помещение ими Руси между Хазарией и Румом и известие о том, что руссы
живут на большом полуострове (Тамань). Ко всему этому Иловайский присоединяет
указание, что как у арабов, так и в западных источниках Боспор, или Керчь, иногда
назывался «Россия». Куда же девалась впоследствии эта азовско-черноморская русь?
Она, отвечает Иловайский, с половины IX века начинает заслоняться возрастающим
могуществом руси приднепровской, затем отрезывается от нее вторгнувшимися в наши
степи ордами кочевников и, наконец, в эпоху удельной Руси, дает снова видеть себя в
лице таинственного русского тмутараканского княжества. Таковы утверждения
Иловайского.
Теория готского происхождения руси.
В последнее время выдвигалась еще новая теория, которая также ищет русь не на
скандинавском севере, а в Приднепровье, но не среди славян, а среди германцев. Так,
профессор Будилович находил возможным видеть в руси готское племя Hroth
(произносится Грос), растворившееся среди восточного славянства, его объединившее
и давшее ему свое имя.
Как же нам отнестись ко всем этим теориям, принять ли их или отвергнуть? Это
вопрос немаловажный в науке русской истории. Смотря по тому на чью сторону мы
станем в настоящем споре, и изображение происхождения русского государства
должно выйти неодинаковым как в деталях, так и в общей концепции. Необходимо
поэтому войти в подробности, пересмотреть данные источников, по которым можно
так или иначе составить представление о национальности варягов-руси.
Данные источников о скандинавском происхождении варягов-руси.
Выше было указано, что вопрос о варягах-руси с течением времени разделился в
исторической литературе на два вопроса — отдельный о варягах и отдельный о руси.