 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
51
сравнительного языковедения, не совсем согласуется с отзывами греческих и римских
писателей VI и VII веков — Прокопия, Иорнанда, императоров Маврикия, Льва
Мудрого и др., которые рисуют славян варварами, стоящими на низкой ступени
развития. Маврикий и Лев Мудрый, например, говорят, что славяне не любят
земледельческого труда и предпочитают жить в бедности и спокойствии, чем в
богатстве и труде. Но надо принять во внимание, что эти отзывы даны свысока,
людьми, оценивавшими жизнь современных им славян с точки зрения тогдашней
греко-римской культуры. Кроме того, надо помнить, что названные писатели
изображали быт славян в критическую эпоху их расселения, когда происходило
некоторое понижение культурного уровня славянства вследствие сопровождавшего
расселения хозяйственного расстройства и общественной дезорганизации. Но во
всяком случае им не пришлось по расселении в нашей стране ab avo проходить весь тот
путь развития, который они уже совершили в эпоху совместного жительства с
остальными.
Материальный быт славян по расселении в восточной Европе.
Как только они сели на новых местах, как только жизнь их вошла в постоянную
колею, так неминуемо должна была последовать известная реставрация прежнего
житья-бытья. Славяне принялись обрабатывать землю, водить домашний скот, бить
зверей, ловить рыбу, добывать мед и воск, обрабатывать растительные и животные
продукты, металлы, принялись предметами своих промыслов торговать с другими
народами. В языческих могилах, относимых археологами к полянам, древлянам и
северянам, находятся железные серпы и даже иногда зерна хлебных растений (ржи,
ячменя и пшеницы). Еврейский путешественник Х века Ибн-Якуб сообщает, что
славянская земля обильна всякого рода жизненными припасами, что славяне — народ
хозяйственный, они занимаются земледелием усерднее, чем какой-либо другой народ.
Арабские писатели IX века свидетельствуют, что славяне в большом количестве
разводили домашний скот, в особенности свиней. В северянских, полянских и
волынских могилах языческой эпохи находятся остатки лошадей, овец, свиней,
куриные кости и яичная скорлупа. О развитии охоты и пчеловодства косвенные указа-
ния дают свидетельства византийских (Константина Багрянородного) и арабских
писателей о товарах, которые вывозились из Руси в IX и Х веках в Византию, Хазарию
и Камскую Болгарию. То были главным образом меха, воск, мед. Пчеловодство было
не только бортевое, но и пасечное: один арабский источник IX века подробно
описывает ульи у славян, говоря, что делаются они из дерева в виде сосудов, и в них
живут пчелы и собирается мед. Археологические данные указывают на известное
развитие у восточных славян мастерства всякого рода, ремесел. В раскопках
северянских, древлянских и волынских языческих могил часто были находимы остатки
шерстяной материи, обрывки полотна льняного и конопляного, остатки кожаной обуви,
кожаных мешочков и ременных поясов. В древлянских могилах попадаются остатки
перегоревшего железа, большие молотки и наковальни, большие, грубо выкованные
гвозди, ножи, огнива; в других могилах — топоры, долота, ключи, щипцы, скобы, реже
— оружие: мечи, копья, кольчуги, шеломы, щиты. В одной могиле на Погорынье была
найдена небольшая железная наковальня и молоток к ней, двое весов с
многочисленными разновесками и окованный железом ящик — по-видимому,
принадлежность ювелира, золотых и серебряных дел мастера (кузнеца).
Торговля восточных славян.
С расселением славян в восточной Европе не только не прекратилось, но и уси-
лилось их торговое общение с соседними народами. На юге по берегам Черного и
Азовского морей продолжали существовать греческие колонии, которые, как прежде,
так и теперь вели торговлю с северными варварами. Кроме греческих колоний на