 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
50
получавшиеся от всех этих занятий, славяне уже умели перерабатывать, приспособлять
известным образом к потреблению. Хлебные зерна они умели молоть, превращать в
муку; из муки делали тесто и пекли хлеб (лат. libum, готское klaifs, литовское klepas);
из муки же и хмеля варили дрожжи (сев.-нем. dreggo, прусское dragis), брагу и пиво; из
волокон льна и конопли пряли нити, из которых ткали полотна и плели сети, мрежи и
невода; кожу животных превращали в усму и приготовляли черевики; из кожи с
шерстью шили кожухи, шубы; из шерсти готовили сукна; из рыбы варили уху (лат. ius,
литовское jusa); из меда напиток того же имени.
Славянам еще до разделения известны были некоторые металлы и способы их
обработки. Слова: золото, серебро (готское silubr, прусское siraplis), медь, железо
(прусское gelso, литовское gelezis) — общеславянские, равно как: кузнец, ковач,
золотарь. Употребление металлических орудий — ножа, топора, пилы, молота, нако-
вальни, долота и клещей — было в полном ходу. При помощи этих орудий славяне
рубили избы, изготовляли мебель и домашнюю посуду — столы, стулья, лавки, бочки,
кади, дежи, ведра, жбаны, корыта, чаши, ложки, челны, ладьи. Известно было им
приготовление посуды из глины и металлов: горнец, гончар, котел — слова
общеславянские. Общеславянскими являются и наименования оружия: копье, щит,
сулица, секира, лук с тетивой, стрела, броня, шлем (helm); металлических украшений:
перстень, обручи, гривны; музыкальных инструментов; бубен, гусли. Инвентарь
общеславянских слов можно еще пополнить названиями, свидетельствующими о
начавшемся торговом обмене: торг, мера, локоть.
Иранское и готское влияние на быт славян до их расселения.
Вся эта культура славян, создавшаяся ко времени их расселения, была отчасти
наследием древнейшей совместной жизни праславян с другими родственными
народами, отчасти развилась после обособления их от этих племен. Но и при этом она
развивалась не без воздействия со стороны. Исследователи в данном случае указывают
на два главных влияния — иранское (через скифов и сарматов) и готское. Иранцы
нашего юга, воспринимая элементы культуры от греков и с востока, из Месопотамии,
передавали их своим северным соседям — славянам и финнам. Шафарик признавал
иранское происхождение слов: курган, бугор, шатер, чертог; сюда же относят слова
собака (шпака), топор, куря. Хоре, бог солнца, по-видимому, иранского происхождения
(древнеперсидское Керешь). Восточным влиянием, по-видимому, объясняется и
поклонение загадочным божествам Симу, Реглу и Мокоши, о котором говорит «Слово
христолюбца»: Сим сближают с
?????
a
? 4
-й книги царств, Регл — с ассирийским
?????;
Мокошь
— с Астартой одного памятника Босфорского царства. Скифо-
сарматское влияние заметно в предметах убранства, находимых в славянских могилах
(шейные гривны, бубенчики и браслеты), в гончарных изделиях и их орнаментовке.
Значительное место отводят исследователи готскому влиянию на жизнь славянства.
Прежде всего, славяне переняли у готов некоторые вооружения, именно меч (готское
meki) и шлем (готское helms) и военную тактику. Славяне стали сражаться уже не
беспорядочно, а полком, целым народом (volk), под хоругвями (готское hrunga). Через
готов появились у славян пенязи (phenning); готское skat (schatz), «скот» —
заимствовано было для обозначения имущества; готы познакомили славян и со стеклом
(stikis), котлами (katils) и пилами (file); от готов заимствованы такие речения, как
овощи (obst), осел (asilus), верблюд (готское ulbandus), яблоко (apfel). Наконец, от готов
заимствовали славяне и слово князь
(konung, konig, king) для обозначения своих
вождей. В какой мере справедливы все эти догадки, с уверенностью трудно сказать.
Сходство готских и славянских речений могло произойти и другим путем, именно,
путем влияния славянской культуры и языка на готские. Но доля истины в этих
догадках несомненна.
Картина древнейшего материального быта славян, которая воссоздается по данным