 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
105
ЛЕКЦИЯ ОДИННАДЦАТАЯ
УПРАВЛЕНИЕ РУССКИХ КНЯЖЕСТВ В ЭПОХУ
ОБЛАСТНОГО СТРОЯ
ВЕЧЕ, его состав и функции.
Рассмотрев в главных чертах политический уклад Руси, как он определился к концу
XII века, и его основания, мы должны теперь остановиться на тех силах, которые
правили обществом в эпоху областного строя, уяснить объем и характер их
деятельности и взаимные отношения. Такими силами были веча главных городов
земель и князья.
На веча могли, имели право собираться и иногда собирались мужи из всех
свободных классов земли. В 1212 году Всеволод III, задумав передать по смерти своей
Владимир сыну Юрию, помимо старшего Константина, «созва всех бояр своих з
городов и с волостей, и игумены, и попы, и купцы, и дворяны и вси люди, и да сыну
своему Юрью Володимер по себе, и води всех ко кресту, и целоваша вси люди на
Юрьи» (Никонов, под 1212 годом). Но так как веча собирались в главных городах, и
притом не регулярно, а когда понадобится, сплошь и рядом экспромтом, то жители
пригородов, погостов и сел большей частью на них отсутствовали. В особо важных
случаях, впрочем, жители пригородов, получали приглашение от главного города. Так,
например, новгородцы призвали псковичей и ладожан «и сдумаша, яко изгонити князя
своего Всеволода». Но и из жителей главного города далеко не все принимали участие
на вече. На вече приходили обычно только домовладыки, отцы семейств. Вот почему,
когда участники веча изъявляли согласие воевать, они говорили князю, «идем по тобе и
с детми», или «ради ся за тя бьем и с детми», Веча созывались или князьями, когда им
требовалась поддержка, согласие, санкция населения, или же должностными лицами,
как, например, тысяцким. Обычным способом созыва на вече был колокольный звон.
Отсюда и выражение: «звонити» или «созвонити» вече. Для этого повешены были не
только в Новгороде и Пскове, но и в Смоленске, Владимире Волынском, Суздале,
Владимире и других городах особые колокола, которые назывались «вечными» или
«вечими». Местом собраний служили обширные дворы или площади около церквей
или на рынках, могущие вместить значительную народную толпу. В Киеве вече
собирались на Ярославле дворе, у св. Софии, на торговище у Туровой божницы, в
Новгороде также на княжеском дворе, у св. Софии, у св. Николы на торгу, у Сорока
святых и т. д. При обсуждении дел собравшиеся или стояли, или садились на особые
скамейки. В моменты обострения отношений между князем и населением на вече
собирались на конях, вооруженные. В 1146 году киевляне, недовольные тиунами
великого князя Всеволода Ольговича, потребовали от князя Святослава, его брата,
чтобы князь отставил их и сам судил. Они явились к Туровой божнице все на конях,
куда приехал и князь Святослав. Князь согласился на предъявленное к нему
требование, «и съсед с коня, на том целова хрест к ним; кияне же вси, съседше с конь,
начаша молвити» (Ипатьев, под 1146 годом). Как происходили сами совещания, об
этом у нас мало сведений. Можно только сказать, что определенного, строгого порядка
не было, не было ни очереди голосов, ни формулировки резолюций, ни вотума. В
случае разногласий, а особенно в разгар борьбы партий, совещания принимали
совершенно беспорядочный характер, и решения не выносились правильно, а
выкрикивались. Считалось, в принципе, что то или другое решение принимается
«однодушно», «одними усты», причем это единодушие достигалось иногда и насилием,
террором большинства над меньшинством или обратно.
Какие дела решались на вечевых собраниях? В принципе, всякий вопрос мог стать
предметом рассмотрения в народном вече, ибо компетенция народного собрания была
не ограничена. Но на практике, конечно, только наиболее важные вопросы восходили