Navigation bar
  Print document Start Previous page
 106 of 248 
Next page End  

106
на обсуждение и решение народного веча. Сюда прежде всего относится вопрос о
призвании или принятии того или другого князя.
Мы уже знаем, что порядок княжеского владения в известной очереди старшинства
не соблюдался на деле. Князья больше говорили об этом порядке, чем держались его в
своей практике. Столы добывались князьями либо силой, либо путем соглашения с
вечами главных городов. Вече нередко выступало и с инициативой в данном случае —
приглашало князя. Так, когда на севере была получена весть о смерти Юрия
Долгорукого, «сдумавши ростовци и суздальци, и володимирци вси пояша Андрея,
сына Дюргева старейшего, и посадиша и на отьне столе Ростове, и Суздале, и
Володимири» (Ипатьев под 1158 годом). Когда Андрей был убит, те же ростовцы,
суздальцы и владимирцы съехались все во Владимир на совещание: «по кого хочем
послати в своих князях?» (Там же под 1175 годом). Приглашены были племянники
покойного князя — Ростиславичи. О смольнянах летопись сообщает, что они в 1175
году выгнали от себя Ярополка Романовича, а Ростиславича Мстислава «выведоша
Смоленску княжить». Нередко веча принимали князей, являвшихся к ним на княжение,
когда оно становилось вакантным. Когда умер Всеволод III, явился в Переяславль-
Залесский сын его Ярослав, созвал всех переяславцев и заявил им: «Братия переяслав-
цы! се отец мой идя к Богови, и вас отдал мне, а мене вдал вам на руце, да рците ми,
братья, аще хощете мя имети себе, яко же имеете отца моего, и головы свои за мя
сложити?» Переяславцы ответили утвердительно и целоваша к нему вси крест»
(Летопись Переяславля Суздальского под 1213 годом).
Приглашая или принимая князей, веча, как сказано, заключали с ними «ряды» или
договоры. Так, Игорь Ольгович в 1146 году «съсед с коня и целова к ним крест на всей
их воли». В силу этого он обязался сменить тиунов своего брата Всеволода Ратшу и
Тудора, разбирать дела лично и назначить новых тиунов.
Князья приглашались обыкновенно на неопределенное время, до смерти своей.
Полочане целовали крест в 1159 году князю Ростиславу Глебовичу на том, «яко ты нам
князь еси, и дай ны Бог с тобой пожити» (Ипатьев.). По смерти Изяслава Мстиславича
киевляне призвали его брата Ростислава и говорили ему: «яко же и брат твой Изяслав
честил Вячеслава, тако же и ты чести; а до твоего живота Киев твой» (Ипатьев, под
1154 годом). Но это не мешало вечам прогонять князей, когда они оказывались им
нелюбы, когда нарушали ряды. Выше было упомянуто об изгнании Ярополка
Романовича из Смоленска. Еще раньше, в 1146 году, киевляне изгнали от себя Игоря
Ольговича, говоря: «Ольговичев не хочем быти аки в задничи», т. е. не хотим как бы
переходить по наследству к Ольговичам. Бывали, однако, противоположные случаи,
когда призывали или приглашали князей и с их потомками. Так, Всеволоду III вече
целовало крест «и на детях его» (Лаврент. под 1177 годом).
Из других важных дел вече чаще всего обсуждало вопрос о войне и мире, именно в
тех случаях, когда дело шло об участии народного ополчения. Войны обычно велись
князьями при помощи своей дружины. Но иногда требовалось и участие народного
ополчения. Это участие всецело зависело от решения веча. Когда Юрий Долгорукий в
1149 году подступил к Киеву, и зашло дело об его отражении, киевляне сказали своему
князю Изяславу: «мирися, княже, мы не идем». Наоборот, ростовцы в 1175 году
решительно потребовали от своего князя Мстислава Ростиславича продолжение войны
с Всеволодом III: «аще ты мир даси ему, мы не дамы» (Ипатьев.). Но не только
внешние дела, а и внутренние решались на вече. Так, князь Ростислав учредил в Смо-
ленске епископию, «сдумав с людьми своими», т. е. с согласия веча. Выдав
новоучрежденной епископии уставную грамоту на права и доходы, князь заключил ее
словами: «Да сего не посуживай никто же по моих днех, ни князь, ни людие». Значит
люди, т. е. вече могли отменять уставы, т. е. издавать новые уставы, законода-
тельствовать.
Сайт создан в системе uCoz