 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
5
"отсталость".
Я не случайно поставил слово "отсталость" в кавычки. Наша страна была отсталой с точки
зрения самих реформаторов и преобразователей, а не ее граждан. Кстати, мало кто и из
иностранных исследователей рисковал подчеркивать нашу отсталость. Социальный "мазохизм" —
явление сугубо национальное и трудно объяснимое. Только сейчас мы начинаем осознавать, что
жить "по-другому" не значит жить "плохо"*.
Разрешая эту и многие другие проблемы истории экономики, я пытался избежать
традиционного методологического порока исторических и теоретических исследований, когда
выводы и обобщения делаются не на основе добросовестного анализа эмпирического материала, а
исходя из априорных гипотетических схем, соответствующих той или иной концепции. Факты
истории широко используются в экономических трудах, но часто лишь как иллюстрации для
подтверждения собственных идей автора, а не для поиска генетических связей и исторических
закономерностей.
Между тем история экономики — это ключ к поиску и генетических зависимостей, и
каузальных связей в экономической жизни.
Без истории в руках экономиста остается только анализ функциональных связей — отличный, но
ограниченный инструмент познания хозяйственной жизни и экономической культуры страны. Без
глубокого проникновения в историю экономическая жизнь представляется набором дискретных
состояний, каждое из которых образуется на пустом месте Готовые результаты социально-
экономического процесса рассматриваются вне его действительного развития.
Эти методологические обстоятельства еще более актуализируют задачу создания современного
и полноценного учебного пособия по экономической истории России.
Постановка проблемы
Я ставил перед собой ряд взаимосвязанных целей.
1. Объективно и, по возможности, беспристрастно, без уклонов в "западничество" или
"славянофильство", описать российскую экономику в ретроспективе на основе синтеза
действительных достижений различных концепций, преимущественно формационной и
цивилизационной.
* В 1997 году по телевидению показывали многосерийный фильм "Сегун" о первых европейцах, попавших в
Японию. Так вот, японцы называли европейцев варварами, а европейцы японцев — обезьянами. Им всем было
невдомек, что люди, культуры, цивилизации могут быть просто "другими".