 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
36
Таблица 3. Циклическое развитие России, по А. С. Ахиезеру
Здесь же причиной становится нравственность, а экономика — следствием. Функциональные и
каузальные зависимости оказались "обратными". Кто же прав? У меня, человека
компромиссного, ответ готов: оба! Ибо в истории можно действительно найти факты,
подтверждающие обе точки зрения. Все зависит от того, что именно хочет доказать тот или иной
автор. Да и в экономической теории давно уже существует целое направление, о котором мы
имели случай упоминать,—институционализм, которое пользуется цивилизационной
методологией еще со времен Т. Веблена и Дж. Коммонса. У "чистых историков" методологию,
близкую к цивилизационной, предложил Л. Н. Гумилев. Исследуя жизненный цикл 40
индивидуальных этносов, он вывел кривую этногенеза, которая длится около полутора тысяч лет
и включает 8 фаз развития. Фазы различаются по численности и результативности действий
пассионариев — активных, самоотверженных личностей. Однако само их распространение
связывается со сгустками космической энергии, то есть первоисточник исторического прогресса
оказывается вне человека*.
* Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли.— М.: Танаис ДИ—ДИК, 1994.
У нас же, читателей, остается свобода выбора. А возможность выбора и есть свобода.
Думается, что интерес к цивилизационной точке зрения (а может быть, и мода на нее) — есть
результат кризиса формационной теории, своеобразная реакция на утрату открытых было
универсальных законов движения общества. Цивилизационный подход имеет некоторые пре-
имущества перед какими-либо иными подходами: он выясняет специфику стран, регионов,
народов и наций, исторических периодов; он утверждает многовариантность исторического
процесса, позволяет сравнивать друг с другом различные цивилизации; он возвращает в