Navigation bar
  Print document Start Previous page
 37 of 305 
Next page End  

37
экономическую науку неэкономические факторы развития, в том числе духовные, нравственные
и интеллектуальные*.
Но у цивилизационного подхода, особенно в его крайних ортодоксальных формах, есть свои
недостатки: неопределенность критериев при выделении цивилизаций и при определении степени
развитости той или иной цивилизации; невозможность определить направление движения
цивилизации при неявном признании прогрессивности этого движения; преувеличение
возможностей отдельных личностей изменять ход истории. Даже само определение содержания
цивилизации столь неопределенно и разнообразно, что трудно сделать выбор. Вот несколько
образцов определений:
А. С. Ахиезер:
цивилизация — основная типологическая единица человеческой истории. В
основе типологии лежит практическое и духовное отношение человека к самому себе, к своему
развитию, то есть уровень рефлексии, что выражается прежде всего в способности к са-
моизменению**.
Л. И. Семенникова: цивилизация это сообщество людей, имеющих сходную ментальность,
общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в
социально-политической организации, экономике, культуре***.
Ю. В. Яковец различает мировые и локальные цивилизации. Мировые цивилизации этап в
истории человечества, характеризующийся определенным уровнем потребностей, способностей,
знаний, навыков и интересов человека, технологическим и экономическим способом
производства, строем политических и общественных отношений, уровнем развития духовного
воспроизводства; по сути дела речь идет о сверхдолгосрочном (многовековом) историческом
цикле. Смена мировых цивилизаций выражает поступательное движение исторического
прогресса, саморазвитие человечества. Локальные цивилизации выражают культурно-
исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной
страны, группы стран, этносов, связанных общей судьбой, отражающих и преломляющих ритм об-
щеисторического прогресса, то оказываясь в его эпицентре, то удаляясь от него. Каждая локальная
цивилизация имеет свой почерк, свой ритм, более или менее синхронизированный с ритмом
мировых цивилизаций****.
* История России (Россия в мировой цивилизации) / Под ред. А. А. Радугина.— М.: Центр, 1997.- С. 25-26.
** Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурный словарь). М.: Изд-во ФО СССР,
1991.- Т. 3.- С. 436.
*** Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. 2-е изд.— Брянск: Курсив, 1966.— С. 26.                    
**** Яковец Ю. В. История цивилизаций. Учебное издание.— М.: ВлаДар, 1995.— С. 54.
Сайт создан в системе uCoz