 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
18
Демпартии. Лишившись Николая Травкина и встав в жесткую оппозицию к правительству, лидеры этой
партии не имеют надежд на благосклонное отношение к ним правящей элиты" (Моск. нов. 1995. ¹ 36).
В последнее десятилетие вернулись в активное словоупотребление многие слова религиозной
тематики, которые долгое время использовались в литературном языке в большинстве своем в
переносном значении, как средство выражения иронии, неодобрения к обозначаемому, такие, например,
как: агнец, анафема, благовестить, постный, праведник, священнодействие, священнодействовать и
т.п.* В настоящее время слова этой группы все чаще выступают на правах оценочно-нейтральных
наименований даже тогда, когда они употреблены не в прямом значении. См., например, название
одного из серии материалов "Огонька", посвященных проблемам Русской православной церкви, –
"Возвращение "блудного сына" (Ог. 1990. ¹ 15), где речь идет о драматических эпизодах в истории
Русской церкви и о нынешней ситуации в ней. Название не содержит ни тени иронии, и устойчивое
словосочетание "блудный сын", использованное для обозначения Русской церкви, употреблено без
каких-либо оценочных наслоений, в непосредственной связи с евангельской притчей.
* См. пометы и иллюстрации к употреблению перечисленных слов, которые дает 4-томный "Словарь русского языка" АН
СССР: агнец: ирон.: Кроток как агнец, прикинуться агнцем; анафема: бран.: "Лунев молчал и, ненавидя ее всей душой,
думал: "Хоть бы ты, анафема, ногу себе вывихнула, прыгая тут". – М.Г.; благовестить: разг., устар.: разглашать что-л.,
сплетничать о ч¸м-л.: "Если у тебя нет денег... то не давай, откажи, но зачем благовестить в каждом переулке о том, что
положение безвыходно?"– Ч.; постный: шутл.: вид, физиономия; праведник: upoн.: Спать сном праведника;
священнодействовать, священнодействие: ирон:. "[Уху] разливали по тарелкам и ели с тем священнодействием, с каким
это делается только на пикнике". – Ч.
Вообще благодаря тому, что проблемы религии, церкви перестали быть "закрытыми", а наоборот,
широко пропагандируются в средствах массовой информации, слова религиозной тематики и в своем
прямом значении проникают в литературный язык.
Толковые словари реагируют на этот процесс и шире отражают лексику этой группы. Так, "Словарь
русского языка" С.И. Ожегова, Н.Ю. Шведовой* (он представляет собой подготовленное Н.Ю.
Шведовой и значительно переработанное ею переиздание знаменитого толкового словаря С.И.Ожегова)
включает слова ектенья (ряд молитвенных прошений, произносимых дьяконом или священником при
богослужении от имени верующих), евхаристия (таинство причащения), врата Царские (средние двери
в церковном иконостасе, ведущие в алтарь), елеоосвящение (христианское таинство соборования) и нек.
др., которые отсутствовали в том же словаре в издании, например, 1981 года. Более подробно даются в
новых словарях и толкования значений некоторых слов религиозной тематики, например: литургия:
христианское богослужение, включающее в себя молитвы, песнопения, чтение священных книг,
проповеди и другие обрядовые действия (ср. прежние толкования: литургия – то же, что обедня**;
обедня – церковная служба у православных, совершаемая утром или в первую половину дня; литургия –
главное христианское таинство богослужения***).
* Ожегов С.И; Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1992.
** См.: Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1981.
*** Словарь русского языка: В 4 т. Т. 2.
Следует отметить, что при нынешнем – уважительно-заинтересованном – отношении общества и
государства к религии употребление религиозной лексики как негативно-оценочного средства нередко
воспринимается как неуместное и коробит порой даже неверующего. Например: "Рынок. Так ли давно
этим словом клеймили отступников от социалистического символа
веры?* Теперь
им же клянутся:
наконец-то найден рецепт экономического благоденствия" (Лит. газ. 1989. 9 авг.).
* "Символ веры"– одна из центральных христианских молитв, где формулируются основы христианского
вероисповедания.
Вообще важно подчеркнуть, что переосмысление исторического опыта, переоценка прежних
категорий сознания привели к изменениям в оценочных свойствах многих слов. Эти изменения
происходят в трех направлениях.
1. Слова, бывшие оценочно-нейтральными, становятся словами-оценками. Так, в основном в резко
отрицательных контекстах после начала перестройки стали употребляться прежде нейтральные слова:
аппарат (управленческий аппарат), ведомство, ведомственный (ведомственные интересы),
номенклатура (номенклатурные работники), привилегии, элита. См., например: "Свою повесть,
опубликованную в журнале "Дон"... Георгий Губанов прямо так и назвал – "Номенклатура". И