 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
88
зависимости от той или иной системы власти. Художественный цикл — на основе
доминирования того или иного типа творчества и художественных форм.
Таким образом, максимально объективный характер, независимый от нашего сознания и
воли, присущ общекультурному циклу. Он структурируется на основе того, что никак не
связано с субъективностью человека, существует по своим законам, в наших же силах только
угадывать эти законы. Представление о Солнечной системе, движении планет не
подчиняется нашей воле, однако углубление представлений о ней по-разному окрашивает
исторические формы ментальности. Цивилизационное развитие как развитие систем
социальности, механизмов осуществления власти прямо от сознания и воли индивида не
зависит, но от сознания и воли широких народных масс зависит напрямую. Любые
колебания в социальной психологии способны тормозить, ускорять или взрывать
социальные системы. Отсюда — меньший уровень объективности, присущий
цивилизационному циклу.
Еще меньший уровень объективности присущ художественному циклу, фиксирующему
устойчивое развитие того или иного типа творчества. Как принято говорить, за все
изменения в стилевых формах эпохи «ответствен» один человек. Вместе с тем если его
поэтическая инициатива подхватывается современниками, т.е. приобретает надличностный
характер, становится общезначимой, то, следовательно, индивидуальные способы
художественного фантазирования также способны демонстрировать свою объективность.
Однако эта объективность совсем иного рода, уровень ее минимален, хрупок и легко
колебим; множество разных социокультурных вихрей способны быстро сменить устойчивый
фарватер художественного творчества. Отсюда следует единственно приемлемый вывод:
смыслообразующие основания каждого художественно-исторического цикла необходимо
искать на границах внутрихудожественного мира и мира менталь-ности данной эпохи.
Сложное переплетение и сочетание объективных и субъективных, внутрихудожественных и
социокультурных факторов, а также действующих внутри них собственных ритмов непре-
менно приводит к сложению особой формулы каждой эпохи, ее культурной парадигмы,
которая всегда одинаково значима как для отвлеченно-умозрительной, научной,
философской деятельности, так и для творческого развития художественных форм.
1. На основе каких художественных признаков можно регистрировать завершение
одной художественной эпохи и начало другой?
2. В чем причина несовпадения ритмов развития художественного, цивилизационного и
общекультурного циклов?
ЛИТЕРТУРА
Алпатов М.В. Композиция в живописи. Исторический очерк. М., 1940.
Банковская Н.П. Типология романтического мышления. Киев, 1992.
Бернштейн Б.М. Принципы построения исторической типологии художественной
культуры//Художественная культура в докапиталистических формациях. Л., 1984.
Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность// Философия и
методология истории. М., 1977.
Вальцель О. Проблема формы в поэзии. Пб., 1923.
В¸льфлин Г. Основные понятия истории искусств. М., 1995.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1871.
Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения. М., 1978.
Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.,
1994.
Кривцун О.А. История искусств в свете культурологии//Современное искусствознание:
Методологические проблемы. М., 1994.
Мыльников А. С. Основы исторической типологии культур. Л., 1979.
Освальд Шпенглер и «Закат Европы». М., 1922.
Петриков С.М. Закономерности развития художественного мышления. (Проблема
циклизма музыкально-исторического мышления). Томск, 1993.