 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
118
Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философские основания современной педагогики. — Ростов н/Д,
1994.
Опыт разработки концепций воспитания / Под ред. Е.В.Бондаревской. Ч. 1,2.— Ростов н/Д, 1993.
О человеческом в человеке / Под ред. И.Т.Фролова. — М., 1991.
Сухомлинский В.А. Рождение гражданина // Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 3. — М., 1979.
Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990.
Фромм Э. Человек для себя. — Минск, 1992.
Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий
личности. — Ростов н/Д, 1995.
Глава 15. Формирование базовой культуры личности в целостном педагогическом
процессе
• Философско-мировоззренческая подготовка школьников • Гражданское воспитание в системе
формирования базовой культуры личности • Формирование основ нравственной культуры личности •
Трудовое воспитание и профессиональная ориентация школьников • Формирование эстетической
культуры учащихся • Воспитание физической культуры учащихся
§ 1. Философско-мировоззренческая подготовка школьников
Понятие о мировоззрении
Одной из ведущих задач воспитания базовой культуры личности является формирование
мировоззрения школьников. Мировоззрение представляет собой целостную систему научных,
философских, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов на мир (т.е. на
природу, общество и мышление). Воплощая в себе достижения мировой цивилизации, научное
мировоззрение вооружает человека научной картиной мира как системным отражением наиболее
существенных сторон бытия и мышления, природы и общества.
Научные знания выступают как часть, сторона, подтверждение диалектического взгляда на мир.
Рассматривая научное мировоззрение как способ осмысления, понимания и оценки объективной
реальности, мы обнаруживаем, что оно представляет собой связь между различными знаниями,
идеями, понятиями, образующими определенную научную картину мира. В качестве элементов этой
системы выступают взгляды, представления, принципы, направленные на выяснение отношения
человека к миру, на определение человеком своего места в окружающей его социальной и природной
среде. Но окружающая человека действительность чрезвычайно многообразна, как многообразны и
те отношения, в которых человек находится с миром. И поскольку в своей практической и
познавательной деятельности человек соотносит себя с какой-то определенной стороной
действительности, мир выступает перед ним как бы в разных своих проекциях. Соответственно
этому и сам человек, как бы проецируя себя на разные стороны мира, выделяет или различает в себе
качественно определенные стороны, познает себя в различных аспектах.
В мировоззрении проявляется единство внешнего и внутреннего, объективного и субъективного.
Субъективная сторона мировоззрения состоит в том, что у человека формируется не только
целостный взгляд на мир, но и обобщенное представление о самом себе, складывающееся в
понимании и переживании своего "Я", своей индивидуальности, своей личности.
У человека, достигшего того уровня развития, когда его можно назвать личностью, все свойства и
качества приобретают определенную структуру, логическим центром и основанием которой
становится мировоззрение. Соединяя в себе сложную совокупность ценностных отношений человека
к окружающей действительности, научное мировоззрение интегрирует все свойства и качества
личности, объединяет их в единое целое, определяет социальную ориентацию, личностную позицию,
тип гражданского поведения и деятельности. Благодаря этому формируются мировоззренческие
убеждения.
Мировоззренческие убеждения и действительность. Убеждения, как и знания, есть
субъективное отражение объективной реальности, результат усвоения коллективного и
индивидуального опыта людей. Как и знание, сознание отдельного человека существует только в
связи с сознанием общественным. Отдельные люди усваивают ("присваивают") знания, накопленные
обществом в ходе его истории, в процессе развития общественной практики. Таким образом,
воздействие на личность осуществляется прежде всего в процессе утверждения в ее сознании
научного знания о природе и обществе.