 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
115
Та или иная ценность становится объектом потребности личности в том случае, если
осуществляется целенаправленная деятельность по организации, отбору объектов и созданию
условий, которые вызывают необходимость ее осознания и оценки личностью. Таким образом,
воспитание может быть рассмотрено как социально организованный процесс интериоризации
общечеловеческих ценностей.
Психологический механизм интериоризации позволяет понять динамику духовных потребностей
личности. Деятельность, осуществляемая личностью при определенных условиях, создает новые
объекты, которые вызывают новую потребность. Если в педагогическую систему "учитель —
учащийся" ввести определенные факторы, которые стимулируют самодеятельность воспитанника, то
он будет находиться в условиях расширенного формирования духовных потребностей. Учащийся,
внутренне сопоставляя свои действия и поступки с будущей деятельностью, прогнозирует ее в
соответствии с социальными требованиями и трансформирует их во внутренние состояния.
Отобранный объект переходит в потребность, т.е. срабатывает механизм интериоризации.
Интериоризация личностью общечеловеческих ценностей в процессе осуществления учащимся
оценочной деятельности помогает ему спроектировать новую деятельность в соответствии с
общественными эталонами и теми задачами, которые возникают перед ним в процессе
самообразования и самовоспитания, и реализовать ее на практике. Новые объекты деятельности
становятся новой потребностью — происходит экстериоризация. Характерной особенностью этого
процесса является то, что здесь проявляется в своеобразной форме действие закона отрицание отри-
цания: одна потребность отрицает другую, хотя и включает ее в себя на более высоком уровне.
Восприятие и интериоризация личностью, перевод во "внутренний план" общечеловеческих
ценностей и выработка собственных ценностных ориентации невозможны только на уровне
осознания (когнитивном). В этом процессе активную роль играют эмоции. Эмоциональная природа
процесса интериоризации подтверждается многочисленными исследованиями. В них показано, что
социальные ценности воспринимаются не только сознанием, рациональным мышлением, но прежде
всего чувствами. Даже понимание общественного значения не просто "сопровождается", а
"окрашивается" чувствами. Участие чувств определяет реальность принятия этого значения
личностью, а не просто его понимание. Таким образом, интериоризация общечеловеческих
ценностей требует учета диалектического единства когнитивного и чувственного, рационального и
практического (готовность к деятельности), социального и индивидуального в личности.
Такое единство характеризует достаточно высокий уровень развития ценностных ориентации
личности, что позволяет ей избирательно относиться к окружающим явлениям и предметам, аде-
кватно воспринимать и оценивать, устанавливать не только их субъективную (для себя), но и
объективную (для всех) ценность, т.е. ориентироваться в мире материальной и духовной культуры.
Можно выделить два способа организации воспитания как целенаправленного процесса
интериоризации общечеловеческих ценностей. Первый заключается в том, что стихийно сложившие-
ся и специально организованные условия избирательно актуализируют отдельные ситуативные
побуждения, которые при систематической активизации постепенно упрочиваются и переходят в
более устойчивые мотивационные образования. Такой способ организации процесса интериоризации
общечеловеческих ценностей основывается на естественном усилении тех побуждений, которые по
своему содержанию выступают как бы в качестве исходного момента (например, интерес к чтению).
Это предполагает стимулирование деятельности в основном изменением внешних условий
воспитания.
Второй способ организации воспитания с целью интериоризации общечеловеческих ценностей
состоит в усвоении воспитанником предъявленных ему в "готовом виде" побуждений, целей,
идеалов, которые по замыслу педагога должны у него сформироваться и которые сам учащийся
должен постепенно превратить из внешне воспринимаемых во внутренне принятые и реально
действующие. В этом случае требуется объяснение смысла формируемых побуждений, их
соотнесение с другими. Это облегчает воспитаннику внутреннюю смысловую работу и избавляет его
от стихийного поиска, связанного нередко со множеством ошибок. Данный способ опирается на
содержательно-смысловую переработку действующей системы мотивов. Он предполагает ее
стимулирование изменением внутриличностной "среды" через сознательно-волевую работу по
переосмыслению своего отношения к действительности.
Полноценная организация воспитания как процесса интериоризации общечеловеческих ценностей
требует использования и первого и второго способов. Это связано с тем, что оба они содержат в себе