 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
137
когда верховными судьями по любому научному вопросу выступали чиновники аппарата ЦК
Венгерской социалистической рабочей партии.
Что же касается регулирования данной группы общественных отношений тоталитарными
конституциями, то здесь опять стоит обратиться к ст. 39 Конституции Кубы, которая в указанном
отношении еще сравнительно либеральна: когда у нас бульдозерами сносили вернисажи современного
изобразительного искусства, на Кубе такие произведения свободно выставлялись в публичных
галереях. Упомянутая статья в части второй гласит:
«...ch) художественное творчество свободно, поскольку его содержание не противоречит Революции.
Формы выражения в искусстве свободны;
d)
государство с целью повышения культурного уровня народа развивает и поощряет художественное
воспитание, призвание к художественному творчеству, занятия искусством и способность ценить
его;
e)
творческая и исследовательская деятельность в науке свободна. Государство стимулирует и
обеспечивает исследования, и прежде всего те, которые направлены на решение проблем,
затрагивающих интересы общества и благосостояние народа;
f)
государство благоприятствует вовлечению трудящихся в научную работу и в развитие науки;
g)
государство направляет, развивает и поощряет физическую культуру и спорт во всех их
проявлениях как средство образования и вклад во всестороннее воспитание граждан;
h)
государство защищает самобытность кубинской культуры и заботится о сохранении культурного
наследия и художественного и исторического богатства нации. Оно охраняет национальные
памятники и места, отличающиеся своей природной красотой либо признанной художественной или
исторической ценностью;
i)
государство содействует участию граждан через массовые общественные организации страны в
осуществлении своей политики в области образования и культуры».
Здесь мы видим ряд норм, которые сами по себе не могут вызвать никаких возражений:
осуществление соответствующих функций государством вполне естественно. Однако нельзя не видеть в
п. «ch» и «е» политических критериев, существенно ограничивающих свободу художественного и
научного творчества и ставящих деятелей науки и культуры в зависимость от благорасположения
чиновников Коммунистической партии и государства, которые решают, что противоречит, а что не
противоречит Революции, какие проблемы затрагивают интересы всего общества и благосостояние
народа и какие – нет, какие исследования направлены на решение этих проблем и какие – нет и т. д.
Кроме того, указанные функции должны бы осуществляться и самим обществом через разнообразные
его институты, но тоталитарный режим устраняет гражданское общество, делает подавляющее
большинство его членов равными в бедности или нищете; поэтому в цитированном тексте речь идет
лишь о суррогате общественных институтов – так называемых массовых общественных организациях,
которые суть не что иное, как филиалы партии-государства, о чем речь пойдет в следующей главе.
4. Религия
Это также важный институт духовно-культурной жизни общества. Как система мировоззренческих
представлений и верований религия служит объединяющим людей фактором и, как отмечалось, даже
фактором государствообразующим. Она накладывает отпечаток на многие институты не только
духовно-культурной, но и политической жизни общества. Естественно поэтому, что конституционное
право не может игнорировать религию.
Религия обычно тесно связана с церковью, которая представляет собой большей частью
иерархическую структуру, лишенную демократических признаков и предназначенную для
удовлетворения религиозных потребностей верующих. На практике церковь нередко выходит за эти
рамки и возглавляет или направляет движения верующих, преследующие политические цели. Поэтому
ниже в § 4 следующей главы мы рассмотрим роль церкви и иных форм религиозного объединения в
политических системах общества отдельных стран.
Взаимодействие религии и конституционного права чаще всего осуществляется в виде
конституционно-правового гарантирования свободы совести, о чем шла речь в предыдущей главе, и
регулирования отношений между государством и церковью. При этом обычно в той или иной форме
провозглашается отделение церкви от государства. Согласно, например, ч. 3 ст. 16 Испанской
конституции «никакое вероисповедание не будет иметь государственного характера. Публичные власти
будут принимать во внимание религиозные верования испанского общества и поддерживать