 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
26
— что мы переживаем конец модерна, что современный мир находится в заключительной фазе кризиса
и вскоре социальная реальность станет похожа, вероятнее всего, на реальность XIV века»*.
* Валлерстайн И. Социальное изменение вечно? Ничто никогда не меняется?//Социс.1997.¹1.С.9.
Особую пикантность ситуации придает удивительная неадекватность исторического
самосознания современников — и победившего в холодной войне Запада, и его растерявшихся
оппонентов. Все ожидают скорейшего завершения процесса окончательной вестернизации мира. Между
тем мы являемся свидетелями предельного истощения западнического принципа. Признаки этого
истощения проявляются не там, где их может искать экономикоцентричная теория, удивительно
равнодушная к тому, что является по сути самым главным — к изменениям в духовных основаниях
цивилизации. Если некий принцип жизнеустроения, длительным образом организующий и
направляющий социум, начинает действовать не воодушевляющим и социализирующим, а
разлагающим образом, то это верный принцип исчерпанности соответствующей формационной фазы.
Сегодня экспансия западнических принципов в незападный мир производит неслыханные духовные и
социальные опустошения. Ярче всего об этом свидетельствуют процессы, происходящие в современной
России.
Сегодня западники по обе стороны границы, обозленные неудачами своего эксперимента,
сваливают свою вину на Россию — неправильную страну с неправильным народом. Их оппоненты,
сторонники цивилизационной теории, говорят о некорректности механического переноса западных
учреждений на почву других культур. Этот аргумент заслуживает внимания, но его вряд ли можно
признать исчерпывающим. Почему в прошлом история давала примеры успешных вестернизаций
(например петербуржской России или послевоенной Японии)?
Теория плюрализма цивилизаций абсолютизирует момент обособления мировых культур, теряя
из виду единство мирового исторического процесса. Гипотеза западно-восточной мировой
цикличности, как нам представляется, лучше объясняет драматургию мировой истории, не упуская из
виду ее единства, диалектической взаимозависимости Запада и Востока. Цивилизации Востока и Запада
бывают на удивление удачливыми в своей экспансии, когда их планетарные инициативы
развертываются в соответствующей фазе исторического мегацикла.
Вплоть до наступления фазы западнического модерна (XV в.) восточные имперские инициативы
удавались, а сам Восток нередко выступал в роли референтной группы, «вызывающей восхищение
силой, как политической, так и духовной мощью, средоточением знания и соблазна»*.
* Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН, 1991. С. 115.
Удача Востока и Запада в соответствующих фазах мирового мегацикла объясняются в первую
очередь действиями духовных механизмов: когда соответствующая цивилизация играет роль
референтной группы в мировом масштабе, ее приверженцы пребывают в пассионарном состоянии
предельной мобилизованности духа, тогда как противники, напротив, ослаблены духовным унынием и
неверием, их силы подтачивает метафизическое сомнение в принципах собственной цивилизации. Это
радикальное сомнение порождает сомнение в... политической, экономической и военной элите, а массы
превращает в злорадных наблюдателей незадачливости своих вождей.
Словом, прежде чем поражение той или иной цивилизации проявится в явных формах военной,
геополитической неудачи, его основы закладываются в духовной сфере. Сегодняшняя эпоха отличается
тем, что тонкие духовные технологии разложения противника — деморализация и подкуп элит,
опустошение пантеонов и дискредитация принципов и святынь — применяются вполне сознательно.
Посредством таких технологий Запад победил в холодной войне. Но стихийно эти процессы и
закономерности действуют искони: в переломной фазе большого цикла цивилизация, время которой
истекло, теряет своих богов-покровителей под влиянием всеразрушающей иронии оппонента, ставшего
референтной группой для всех.
Напрашивается вопрос: не является ли поражение СССР свидетельством того, что мы пребываем
как раз в западнической фазе мирового цикла? Думается, дело обстоит иначе. Для понимания смысла
происшедших в конце XX в. событий необходимо преодолеть некоторые стереотипы мышления,
сложившиеся в условиях холодной войны. Эта война способствовала общей дезориентации сознания
участников.