 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
193
Глава 2
ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ К ИСТОРИИ: PRO ET
CONTRA
2.1. Формации или цивилизации?
Накопленный человечеством опыт духовного освоения истории при всем различии
мировоззренческих и методологических позиции обнаруживает некоторые общие черты.
В о – п е р в ы х, история рассматривается как процесс, который развертывается в реальном
пространстве и времени. Он протекает в силу определенных причин. Эти причины, где бы их не
находить (на земле или на небе), являются факторами, предопределяющими движение истории и ее
направленность.
В о – в т о р ы х, уже на ранних этапах осмысления путей и судеб различных стран и народов,
цивилизаций и конкретных национальных обществ возникает проблематика, связанная с тем или иным
пониманием единства исторического процесса, уникальности и своеобразия каждого народа, каждой
цивилизации. Для одних мыслителей история человечества обладает внутренним единством, для других
это проблематично.
В – т р е т ь и х, во многих учениях история носит явный или скрытый телеологический
(целеполагающий) характер. В религии это хилиастическая эсхатология (учение о конце земной
истории), в материалистической философии — некий автоматизм закономерностей общественного
развития, с непреложностью судьбы ведущих человечество к светлому будущему или, напротив, к
мировому катаклизму.
В – ч е т в е р т ы х, стремление проникнуть в характер движения истории. Здесь также возникла
своеобразная дихотомия — линейное или циклическое движение.
В – п я т ы х, история постигается как процесс, имеющий свои стадии (этапы и т.п.) развития. Одни
мыслители отталкиваются при этом от аналогии с живым организмом (детство, юность и проч.), другие
берут за основу выделения стадий особенности развития каких-либо элементов или сторон бытия
людей (религии, культуры или, напротив, орудий труда, собственности и т.п.).
Наконец, история всегда осмысливалась под сильным влиянием социокультурных факторов.
Первостепенную роль обычно играла национально-государственная, социально-классовая и культурно-
цивилизационная ориентация мыслителей. Как правило, общечеловеческое начало выступало в
специфической (национальной и т.п.) форме. Нельзя сбрасывать со счетов личностные особенности
мыслителей. В целом на сегодня определились два методологических подхода. Один — монистический,
другой — цивилизационный или плюралистический. В рамках первого выделяются две концепции —
марксистская и теория постиндустриального общества. Марксистская концепция связана с признанием
способа производства в качестве основной детерминанты общественного развития и выделением на
этой основе определенных стадий или формаций (отсюда другое ее название — формационная);
концепция постиндустриального общества выдвигает в качестве основной детерминанты технический
фактор и различает в истории три типа обществ: традиционное, индустриальное, постиндустриальное
(информационное и проч.) общество.
На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных
основаниях, почему его и называют плюралистическим. Коренная идея первого подхода — единство
человеческой истории и ее прогресс в форме стадиального развития. Коренная идея второго —
отрицание единства истории человечества и его прогрессирующего развития. По логике этого подхода
существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг
с другом. Все эти образования равноценны. История каждого из них уникальна, как уникальны они
сами.
Но нелишне дать и более детализированную схему основных подходов: религиозный
(теологический), естественно-научный (в марксистской литературе его чаще называют —
натуралистический), культурно-исторический, социально-экономический (формационный), технико-
технологический (техницистский, технико-детерминистский). В религиозной картине исторического
процесса за исходный пункт принимается идея творения мира богом. В рамках естественно-научного
подхода в качестве отправного момента исследования человеческой истории выступает какой-либо
природный фактор (географическая среда, народонаселение, биосфера и проч.). Культурно-