 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
26
порочной и самоуслужливой логике. Полезно быть во всеоружии против четырех общих
рациональных способов оправдания неэтичного поведения:
• убедить себя в том, что поведение на самом деле не является неэтичным или
противоправным;
• извинить поведение утверждением, что действуешь в интересах организации или в
своих наивысших интересах;
• притвориться, будто поведение вполне нормальное, потому что больше никто не
узнает о нем;
• надеяться, что ваше начальство поддержит вас и поможет вам, если что-нибудь
получится плохо.
Особую роль в формировании морального климата организации играет нравственная
позиция руководителя организации и его личные моральные качества.
Моральные обязанности руководителя:
1. Анализ ценностных аспектов любой проблемы, встающей перед организацией.
2. Контроль аффектов и эмоций — как своих собственных, так и окружающих людей.
3. Анализ предпочтений в организации в категориях "осознание", "вовлеченность",
"приверженность", являющихся неопределенными понятиями.
4. Реализация этического выбора — "делать не то, что хочется, а то, что следует".
Шесть этических моделей лидерства:
• лидер-защитник (опекун);
• лидер-"конфуцианский мудрец";
• выразитель идеи социального равенства;
• лидер-"неостоик" — преобладает чувство долга и приверженность к классическим
этическим нормам;
• лидер-суперпрофессионал;
• харизматический лидер.
5. Овладение "философией благородного труда".
6. Овладение искусством безразличия к собственной выгоде*.
* Кудряшова Е. В. Лидер и лидерство. — Петрозаводск, 1996.
В условиях российской действительности, однако, принято чрезмерно лояльно
относиться к любым поступкам шефа, личные симпатии которого расцениваются как
решающий фактор благополучия членов компании.
Так считают западные предприниматели, открывшие свои фирмы в нашей стране.*
* Shekshnia S. V. Managing People in Russia //Business and management in Russia. —
Cheltenham; Brookfield; Elgar, 1996. XII; p.244.
Деловой этикет
Это тот раздел корпоративного этического кодекса, который легче других поддается
контролю и регламентации. Иногда от всей административной деловой этики остается
только этикет. Этикет не относится к собственно моральным способам регуляции поведения,
поэтому в философских этических словарях нет даже статей о нем. Строго регламентируя
формы внешнего поведения, этикет не оставляет человеку свободы выбора. Кроме того,
выполнение норм этикета касается только внешнего поведения и не затрагивает сферы
морального сознания. "Чем более цивилизованны люди, тем больше они актеры", — говорил
И. Кант.*
* Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Соч. Т.6.—М.: Мысль, 1966. -
С.384.