 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
15
людям и в неравном отношении к неравным людям. Проф. А. И. Экимов определяет
справедливость как «нравственно обоснованный критерий для соизмерения действий
субъектов, в соответствии с которым осуществляется воздаяние каждому за его поступки в
виде наступления тех или иных последствий».
Право по своей природе есть регулятор, действующий на основе применения равных
мер к различным субъектам. И в этом состоит справедливость права, ибо такое
регулирование основано на принципах соразмерности, сбалансированности интересов,
равного несения того или иного бремени.
В то же время право есть и «право неравенства», поскольку в силу самой своей природы,
принципа действия оно не учитывает всей полноты индивидуальных качеств людей. В
определенной мере этот момент компенсируется предоставлением субъектам права свободы
в рамках правовых предписаний, путем правоприменительной деятельности, направленной
на справедливую индивидуализацию общего правового предписания. Особое значение
справедливость приобретает в сфере юрисдикционного применения права при разрешении
социальных конфликтов, назначении наказания, где воздаяние со стороны государства
должно соответствовать мере содеянного правонарушителем.
Противоречия между правом и справедливостью могут выражаться не только в
несправедливом применении правовых норм, но и в издании государством изначально
несправедливых норм права. Поэтому справедливый подход должен быть обеспечен прежде
всего в процессе издания государством нормативно-правовых актов.
Таким образом, право, с одной стороны, должно основываться на моральных началах
правды и справедливости, а с другой - быть формой возведения справедливости в закон
жизни общества.
8. ПРАВО И МОРАЛЬ
Термины «мораль» и «нравственность» употребляются в основном в одном значении -
как слова-синонимы. Тем более они равнозначны в прикладном аспекте (в плане задач
юридической науки). Хотя некоторые специалисты в области этики (науки о морали)
различия здесь усматривают. Гегель также разделял мораль и нравственность, называя
право, мораль и нравственность тремя последовательными ступенями в развитии
объективного духа. В то же время латинское «mores» означает не что иное, как «нравы».
В литературе по этике мораль (нравственность) определяется как форма общественного
сознания, отражающая социальную действительность в виде специфических, исторически
обусловленных представлений о добре и зле, которые закрепляются в сознании людей в виде
принципов, норм, идеалов, призванных регулировать поведение людей в целях сохранения и
развитая общества как целого.
Право и мораль - основные социальные регуляторы поведения человека. Они имеют
общие черты, различия и взаимодействуют друг с другом.
Общие черты:
а) принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нормативности;
б) являются основными регуляторами поведения;
в) имеют общую цель - регулирование поведения людей со стратегической задачей
сохранения и развития общества как целого;
г) базируются на справедливости как на высшем нравственном принципе;
д) выступают мерой свободы индивида, определяют ее границы.
Различия:
1. Мораль формируется ранее права, правового сознания и государственной
организации общества. Можно сказать, что мораль появляется вместе с обществом, а
право — с государством. Хотя мораль тоже имеет свой исторический период развития и
возникает из потребности согласовать интересы индивида и общества.
2. В пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая
система. Мораль же в этом смысле разнородна: в обществе может действовать несколько