 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
302
ной охоты. Использование шкур животных, в том числе чучел, их морд, в которые наряжался, маскиро-
вался охотник, чтобы незамеченным подкрасться к добыче, получило закрепление в охотничьей магии,
мифах, обрядах. Кроме магического значения, маски-личины имели еще и очень важное прямое прак-
тическое значение при воспитании и обучении молодого поколения, начинающих охотников.
Отсюда, кстати, идут все мифы и легенды о перевоплощении человека в животного, хищника.
Например, миф о так называемом перевоплощении человека в волка, о так называемых вурдалаках, до-
шедший и до наших времен.
Отсюда и изображение птицеголового человека (колдуна?) в одной из пещер в Пиренеях, дати-
руемое 18 тысячелетием. Отсюда и мифологические образы превращения девушки в лебедя и наоборот
(чудесные сказки, где «ударился оземь и превратился в девицу-красавицу», и даже изумительное «Ле-
бединое озеро» и т.п.).
Маска называлась у славян «личиной», и постепенно личина переросла в личность, характеризуя
уже социальные качества человека на последующих этапах его общественного развития.
Замечу, что первоначально 4 миллиона лет назад предок человека появляется как один из биоло-
гических видов, постепенно занимая биологическую нишу крупного всеядного дневного хищника. Он
генетически расходится в своей эволюционной ветви со своими ближайшими родственниками -
шимпанзе, орангутангами и другими человекообразными обезьянами. Первоначально биологические
различия у «родственников» не очень значительны. Но постепенно биологическая эволюция человека,
дав разные его формы – человека прямоходящего, человека умелого и другие формы древнего человека
(археантропа), – на рубеже 40 тыс. лет назад формирует кроманьонского человека и прекращает свое
действие (по крайней мере на том отрезке древа эволюции, который мы можем наблюдать).
На смену биологической эволюции идет эволюция социальная, которая также имеет свои разли-
чимые этапы и формы. Эта социальная эволюция получает обозначение как социализация, и именно она
становится интересной для теории права, изучающей взаимодействие, коэволюцию человека и права.
Социализация характеризуется становлением присваивающей экономики, а затем ее перераста-
нием в экономику производящую, с ее трудовой деятельностью, развитием коммуникаций, информаци-
онным общением, с появлением разнообразных общественных отношений вокруг собственности, дру-
гими чертами цивилизации.
Одновременно идет психологическая эволюция самого человека – развивается самопознание,
выделяется «Я» как результат самопознания, появляется рефлексия. Постепенно в общественном и ин-
дивидуальном сознании складываются архетипы, закрепляющие положительный коллективный опыт
человечества, удерживающие все то полезное и опасное, что сопровождало биологическую эволюцию
человека. В мифах эти археотипы находят свое воплощение. Постепенно мифологическое сознание за-
мещается логическим – человек разумный завершает свою биологическую эволюцию.
Эти процессы идут в параллель с эволюцией права, которая возникает как социально-
регулятивная система, приобретая также все более развитые, усложненные формы и способы воздейст-
вия на человека.
Социализация – это объективный, самоорганизующийся процесс становления именно личности
человека, определения его социальных свойств, его правового положения. Уже как личность человек
выступает в имущественных, в семейно-брачных, государственно-властных отношениях, в научно-
технической, духовной, творческой сферах, в территориальной организации общежития и т.д.
Процесс социализации человека, который продолжается и ныне, наполняется новыми правами и
свободами, обязанностями и ответственностью, демонстрируя организационную, коэволюционную
взаимосвязь права и человека.
Именно в этом специализированном смысле и понимается личность в современной теории права
как средоточие общественных отношений, как общественное существо, наделенное достоинством, во-
лей и сознанием, как итог определенного эволюционного процесса.
Этот смысл понятия «личность» следует отличать от других подходов к определению личности,
когда за основу берутся некоторые черты, «составляющие» личность, и гиперболизируются, превраща-
ются в самостоятельные определения личности. Творческая личность, выдающаяся личность – это при-
меры иного, функционального подхода к определению личности.
Таким образом, личность – это социальная характеристика человека на определенном этапе об-
щественного развития. Это член общества, наделенный правовым статусом, правосубъектностью, адре-
сат правового воздействия, участник многообразных общественных отношений, совокупность и содер-
жание которых определяют его положение и социальную роль, поведение и духовную жизнь.