 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
244
но, когда в объявлениях, публикуемых в российских средствах массовой информации, до сих пор со-
храняются обозначения: «требуется на работу бухгалтер, счетовод, юрист и т.п.» «м» (мужчина), а «ж»
(женщина) не требуется». Конечно, это дело работодателя определить окончательно, кого он возьмет на
работу. Но объявлять официально предпочтение по признаку пола – это нарушение и конституции, и
основополагающего принципа равных объемов правоспособности.
Правда, есть и иные взгляды на эту проблему, которые отрицают необходимость такого равно-
правия под предлогом разного предназначения женщин и мужчин, разных способностей и иных разли-
чий. Идут иногда такие предложения также и от женщин.
Однако история свидетельствует, что принцип равноправия – это большое достижение цивили-
зации.
На правоспособность влияет и здоровье лица. О дефектах воли и сознания речь уже шла. Важно
определить области, где учет здоровья для возникновения правоотношения становится особенно важ-
ным.
В частности, здоровье относится к брачной правоспособности. Уже в дореволюционной литера-
туре, где специально исследовался этот вопрос, выделялись разные обстоятельства. Например, половое
бессилие может служить поводом к расторжению брака. Душевные болезни лишают человека полити-
ческих прав и дееспособности. Глухота и слепота, естественно, препятствуют поступлению на государ-
ственную службу.
На правоспособность влияет и родство. Прежде всего речь идет о браке. Близкие родственники
не имеют права вступать друг с другом в брак. Так, зародившиеся в глубокой древности запреты на ин-
цесты, о которых шла речь в предыдущих главах, в конце XX века получили всеобщее правовое закреп-
ление.
Однако родство влияет не только на брачную правоспособность, но также и на занятие опреде-
ленных должностей на государственной службе, когда надо ограничить так называемую «семействен-
ность», иные родственные отношения.
В государствах, имеющих теократические тенденции, на правоспособность может влиять и рели-
гия. В некоторых государствах одна из религий признается господствующей. И тогда «иноверцы», гра-
ждане иного вероисповедания могут иметь формальные ограничения или ограничения, складывающие-
ся на бытовом уровне, для занятия тех или иных должностей, проживания в тех или иных местностях,
обучения и т.п. Так было, например, в царской России, знавшей «черту еврейской оседлости», норму
для принятия в учебные заведения лиц иудейского вероисповедания.
В настоящее время во многих государствах, закрепивших в конституции свой светский характер,
осуществляется полная веротерпимость, запрещается господствующая идеология.
Однако вопрос господствующей религии в настоящее время остается весьма сложным, в том
числе в современной России. Известна особая роль православия в истории России, в становлении и раз-
витии ее духовности и культуры. Однако равноправны и другие конфессии. Учитывая светский харак-
тер Российской Федерации, никакая конфессия не вправе вмешиваться в политические процессы, хо-
зяйственную, творческую и иную деятельность предприятий и организаций, например требовать запре-
щения показа по телевидению неугодных кинофильмов и т.п. Однако нельзя отказывать религиозным
объединениям в благотворительной, просветительской деятельности (разумеется, в рамках Закона «О
свободе совести и о религиозных объединениях»). Также традиционно в российской государственности
существует проблема сектантства, наличия разных конфессий и места в системе конфессий правосла-
вия.
Борьба с социально вредным сектантством, ограничения свободы проповеди разных проповед-
ников, принадлежащих к «вредным» антисоциальным сектам (чего стоят примеры только с сектами
«Аум сенрик¸», «Белое братство» и т.п.) показывают, что правоспособность тех или иных лиц, принад-
лежащих к подобным сектам, объективно нуждается в ограничениях. Но, думается, должно это осуще-
ствляться в законном порядке, устанавливаться судом. Так, Федеральный закон о свободе совести и о
религиозных объединениях (1997 г.) устанавливает, что право человека и гражданина на свободу совес-
ти и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой
это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и за-
конных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности и государства.
Возникают и новые вопросы об отношении к религии. В частности, и такой – в какой мере идеи о
загробной жизни могут препятствовать террористическому использованию оружия, если оно попадает-
в руки террористов-«камикадзе», в том числе ядерного. В фундаменталистском исламе смерть в джиха-