 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
166
Очень важно отметить, что коллективный разум народа давно уже в фольклоре в образной форме
отразил эти синергетические положения. Притча о мышке, которая бежала, хвостиком махнула и яйцо
разбилось, и до этого дед бил-бил, баба била-била – как раз и является прекрасной метафорой о роли
случая, малого воздействия в жизнедеятельности человека. Или притча о том же самом воздействии,
когда тянули репку и дед, и баба, и собачка, и кошка («тянут-потянут – вытянуть не могут»). И только
усилия маленькой мышки помогли решить эту творческую и физическую задачу. О том же и баллада о
гвозде. Не было гвоздя, не подковали лошадь, та захромала, убили командира, разбили его войско. Или
феномен «наоборот» – важный синергетический вывод о том, как часто замысел расходится с результа-
том. Иной раз до такой степени, что возникает нечто противоположное тому, что было задумано. На
Востоке даже говорят: «Мудрец смотрит в замысел, а не в исполнение». А у нас этот вывод также при-
обретает фольклорное значение в крылатой фразе «хотели как лучше, получилось как всегда» (точнее,
«наоборот»).
Словом, синергетика действительно уже давно в образной форме характеризует многие стороны
обшественного сознания и важное дело обществоведческих наук, в том числе теории права, овладеть не
только этими образным, эмпирическим ее отражением, но и использовать ее научный потенциал (кста-
ти, давно уже используемый в сфере естественных наук).
Синергетика существенно обогащает методологию теории права и возникает острейшая потреб-
ность двинуться от словесных утверждений до важности синергетики для познания права к изменению
всей методологической парадигмы и применению ее положений в необходимых и допустимых областях
юридическою знания.
Наконец, третьи методологические перемены идут от внутреннего развития самой теории права,
ее нового научного уровня, снятия шор и ограничений предыдущего этапа, в том числе и на восприятие
положительного методологического опыта дореволюционных теоретико-правовых исследований. По-
явление и развитие присущих теории права методов и средств познания и прогнозирования правовых
форм жизни человечества в целом, различных обществ в частности – это также новый этап в методоло-
гии теории права. Рассмотрим его подробнее.
Прежде всего речь идет о принципах научных исследований, которые реализуются в сфере инте-
ресов теории права, и, в первую очередь, о принципе историзма.
Следует заметить, что ныне в некоторых крупных работах (например, К. Поппера) появился так
называемый принцип историзма, под которым понимается все тот же формационный подход марксиз-
ма-ленинизма, предопределенность смены социально-экономических формаций и т.п.
Принцип историзма подвергнут ныне сокрушительной критике, его вообще пытаются убрать из
методологической базы современного научного обществоведения, а заодно из теоретико-правового зна-
ния.
Но его не следует смешивать с принципом историзма. Общественные явления вообще должны
рассматриваться в историческом ракурсе и перспективе, только тогда они выступают в систематизиро-
ванном знании во всей своей полноте. Относится это и к правовым явлениям.
Но, разумеется, принцип историзма не сводится только к рассмотрению того, как, почему и когда
возникает то или иное правовое явление. Конечно, это важный методологический подход к изучению
процессов происхождения права, он более подробно будет рассмотрен и в дальнейшем. Но принцип ис-
торизма обосновывает потребность изучения не только последовательно и неумолимо повторяющихся
событий и процессов и истории права, но и правовых явлений единичных и тем не менее именно в силу
своей единичности, а не универсальности, очень важных для понимания и определения права.
Наконец, принцип историзма важен и для объяснения эволюционных и революционных измене-
ний в правовых системах, в частности отечественной, сформировавшейся, как отмечалось, па протяже-
нии длительного периода, сохраняя известную преемственность с предыдущим правовым состоянием
российского общества, и в то же время характерной своим обновлением содержания и форм на совет-
ском, социалистическом этапе существования российской правовой системы.
Принцип историзма в изучении права длительное время, в рамках все той же марксистско-
ленинской теории права, трактовался как обоснование научных исследований, ориентированных на
изучение революционных перемен в правовых системах. Эти системы объявлялись надстроечными яв-
лениями, подвергающимися коренной ломке при революционных переходах от одного общественного
строя к другому, от одной общественно-экономической формации к другой. Были сформулированы в
связи с этим и представления о типах права, соответствующих типам государства, типу общественно-
экономической формации. Словом, господствовал так называемый формационный подход к праву.