 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
160
Таким образом, предметом теории права становится и общество, а не только право, но общество
в определенном правовом срезе, важном для теоретического изучения и понимания права, прежде всего
в своем субъектном составе, в отношениях индивидов и их образований между собой. Почему?
Ответ проистекает из общественной природы человека, которая формирует многогранные и мно-
гочисленные связи индивидов и их образований между собой, то, что обозначают как общественные
отношения. Каждый человек опутан бесчисленными явными и скрытыми общественными связями с
другими индивидами, общественными организациями, государством, учреждениями, государственными
органами, учебными заведениями, коллективами и т.п.
И поскольку организация, упорядочение этих связей, воздействие на них – главное в регулятив-
ной природе права, постольку изучение общественных отношений становится сферой научных интере-
сов теории права. А социология права может выступать при этом как вспомогательная дисциплина,
предоставляющая теории права важный эмпирический материал, но, разумеется, сохраняющая при этом
и свою теоретическую базу, методологию, методику, научные приемы и способы изучения обществен-
ных состояний, общественного, группового, индивидуального сознания и т. п.
И в этой связи еще одно замечание об очередном объекте теории права – общественных отноше-
ниях и гранях, отделяющих их от интересов социологии.
Общественные отношения – это ведь не какие-то абстрактные, бессубъектные, формализован-
ные, бездушные связи, это социальные пространства, густо населенные людьми с их темпераментами,
страстями, интересами, опытом, где каждый индивид находится в определенном соотношении с други-
ми людьми, с различными органами и организациями. А отсюда и новая жгучая проблема – проблема
свободы человека, но уже в ее соотношении со свободами других лиц.
Свобода человека, как общественною существа, всегда ограничивается свободой другого челове-
ка, и распределение этих свобод, этих интересов между индивидами также входит в понятие общест-
венных отношений. Не случайно, что не только юристы, но и философы (все в рамках той же свободы
воли) всегда рассматривали проблематику соотношения свобод и интересов как одну из самых основ-
ных и сложных. Не случайно также и то, что некоторые попытки сформулировать критерии этого соот-
ношения вошли в сокровищницу философского, морального, правового знания человечества, прежде
всего, конечно, в нравственный императив И. Канта.
«Поступай так, чтобы твое поведение могло стать образцом, примером, всеобщим правилом
(максимой) для других людей», – этот кантовский сгусток нравственности, дополненный библейским
«не относись к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они относились к тебе», разумеется, может опре-
делять меру свободы человека, но все же из-за своей чрезмерной обобщенности, абстрактности не в со-
стоянии решать эту проблему во всем многообразии конкретики общественной жизни, быта, поведения
конкретного человека в конкретной ситуации. Тут нужно право, и, соответственно, мощные теоретиче-
ские разработки, прогнозы, предложения, словом, инструментарий теории права.
Именно в этом контексте некоторые ученые предлагают определять право вообще как меру сво-
боды и формальное равенство людей – как условие существования и использования меры свободы, т.е.
некоего метрического (измерительного) определения свободы (набор прав и обязанностей, состав пра-
вомочий, содержание юридической ответственности и т.п.).
Но все же право не сводится к некой метрике (мере) свободы и поэтому определение, приведен-
ное выше, отражает лишь одну из сторон – хотя и важнейшую – права как социального института, что и
будет обосновано в дальнейшем.
Таким образом, опять оказывается, что водораздел между социологией права и теорией права,
при некотором пересечении их объектов исследований, безусловно, существует, лежит в существовании
права как целостного общественного явления (социального института). И тогда социологии права надо
отдать для изучения некоторую, разумеется, общественно важную социально-правовую конкретику,
эмпирику (что, кстати, и происходит на практике), а теории права – целостное, включающее не только
юридическое, но и социальное в определенных срезах, общественное образование -право как социаль-
ный институт.
И поскольку право – это не просто сумма составляющих его частей, а нечто большее – целое,
система – оно приобретает и новые характеристики, отличные от характеристик составляющих его эле-
ментов, частей, структур. Эти системные характеристики и изучаются теорией права, равно как и харак-
теристики составляющих право элементов, структур, но только в той мере, в какой это необходимо для
познания права в целом.