 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
188
жданина в данной конкретной ситуации не могло получить одобрения со стороны общественного
мнения и морали, хотя оно и является с точки зрения закона правомерным. Позиции права и нрав-
ственности в оценке возникшего конфликта разошлись.
Формально суд может удовлетворить иск, но мораль будет не на его стороне. Впрочем,
найдутся и такие, кто вполне согласится с подобным решением. В этом и заключается противоре-
чие между нравственным и правовым сознанием. Поэтому не всегда верно утверждение, что, раз
по закону, по праву, то, значит, и «по совести», по морали, как и наоборот. В жизни все гораздо
сложнее. Нередко человек судит себя сам, взвешивает на весах справедливости свои поступки.
Приведем еще один характерный случай. Он и она, не зарегистрировав брак, прожили вме-
сте, одной семьей, 5 лет. С первых дней она, чтобы доказать свое доверие к нему, ежемесячно вно-
сила на его сбер-
Алексеев С.С. Теория права. М„ 1994. С. 69.
книжку часть своей зарплаты. То же самое делал и он. Потом, не сойдясь характерами, ра-
зошлись. И вот он рассуждает: «Когда перед этим я задумывался о необходимости разойтись, я не
знал, как должен поступить с деньгами, скопившимися на книжке. Но наконец понял, что ничего
предосудительного не совершу, если оставлю все деньги себе. Так я и сделал. Но почему-то мои
сослуживцы и знакомые порицают меня, заявляя, что я совершил подлость».
Таким образом, «фактический» супруг, попросту говоря, обобрал «фактическую» супругу,
не переступая при этом грани закона, но попал под жесткий моральный бойкот. Множество ост-
рейших коллизий между правом и моралью возникает вокруг дележа наследства после смерти
родственников.
Существует и проблема морального злоупотребления правом. Например, в свое время были
весьма распространены случаи (да и сейчас еще сохранились), когда владельцы старых, подлежа-
щих сносу домов «дарили» часть этих строений своим родственникам, зная, что государство обя-
зано затем предоставить жилплощадь каждому жильцу сносимого владения. Или такая форма об-
мана: супружеская чета, прожив вместе 30 лет, вдруг затевает «развод». При этом с отцом остается
взрослая дочь, а с матерью – взрослый сын. «Разводники» понимают, что в этом случае каждому
положена отдельная комната. В результате вместо двух комнат получали четыре.
В условиях кризисного состояния российского общества противо- речия между правом и
моралью крайне обострились. Резко понизился ! порог нравственных требований, предъявляемых
к личности. «Первоначальное накопление капитала», «черный бизнес», безудержная погоня за на-
живой, легализация многих сомнительных форм обогащения сильно подорвали моральные устои.
Изменились социальные и духовные ценности, критерии престижа индивида. «Героями
нашего времени», как правило, становятся ловкие, нахрапистые дельцы, люди, «умеющие жить».
Мораль их уже и не особенно осуждает, а скорее оправдывает. Этим даже бравируют. Обесценен
честный труд. «Простых работяг» массовое сознание не поддерживает, а «жалеет» как не приспо-
собившихся к новым реалиям.
Мораль стала более терпима и снисходительна к разного рода ловкачеству, жульничеству,
противоправным действиям. Наблюдается общее падение нравов, культуры, совестливости. Воз-
росло число людей с низменными страстями и помыслами. Честный человек – не авторитет, а
предмет насмешек, глумления, бал правит нравственный беспредел.
Современное состояние морали в российском обществе наиболее полно и адекватно оха-
рактеризовал (пожалуй, впервые за последние
годы) святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Выступая 23 декабря 1998
г. на ежегодном собрании столичного духовенства с четырехчасовым докладом, он отметил, что в
настоящее время идет «ускоренное строительство общемировой системы зла. Население целена-
правленно организуется на сатанинских принципах лжи, подлога, обмана, поклонения внешней
грубой силе. Внедряются как начала «нормальной» жизни жадность, эгоизм, амбиции, разврат,
наркотики, любовь к удовольствиям и развлечениям любой ценой. Кровавым культом наслия,
жестокости, предательства пронизывается вся наша жизнь. Понятие долга, чести, стыда, совести,
целомудрия – в поругании и уничтожении. Размывается православное сознание и мирочувствие.
Пропагандируется жизнь по страстям, всячески преуменьшается ответственность за пороки, со-
блюдение моральных норм».
С другой стороны, в результате обвальной криминализации общества право не справляется
со своими регулятивными и защитительными функциями, закрывает глаза на многие опасные ан-