0129 - page 131 of 427

Есть и другие теории, школы, концепции, объясняющие так или иначе происхождение и

сущность права: естественная, историческая, социологическая, нормативистская (об этом подроб-

нее см. темы 2 и 8). Бесспорно, что на формирование права помимо экономических причин оказы-

вают свое влияние также культурные, национальные, религиозные, этнические, геополитические и

Назначение государства и права состоит в том, что они выступают средством упорядочения

общественных отношений, «ведения общих дел», призваны обеспечивать нормальные условия

жизнедеятельности людей, служить для них способом (формой) совместного удовлетворения ин-

тересов, согласования и выражения коллективной воли. Государство и право вносят в жизнь орга-

низующие начала, гарантируют ее «от просто случая и просто произвола» (Маркс).

Если государство возникает из необходимости поддержания порядка, защиты «всех против

всех» (Гоббс), то право создает юридические механизмы для этого. По мере того как право появ-

См.: Венгеров А.Б. Происхождение права / Общая теория права: Курс лекций. Ч.Новгород, 1993. С. 155-168.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 336.

ся, оно начинает играть доминирующую роль во всей системе нормативного регулирова-

ния, опираясь при этом на особый аппарат. С момента своего зарождения государство и право ло-

гически и онтологически связаны между собой, объективно нуждаются друг в друге, взаимообу-

словлены, действуют и развиваются вместе, поэтому раздельное их существование и функциони-

Тем не менее государство и право – относительно самостоятельные явления, и их отожде-

ствление недопустимо, дистанция между ними всегда сохраняется. По образному выражению

М.А. Аржанова, «государство и право ни на минуту не остаются наедине, с глазу на глаз». I У ка-

ждого из них своя жизнь, свои цели, задачи, методы. Они взаимодействуют, но не сливаются, не

\ Особенности реального взаимодействия государства и права в решающей степени зависят

от характера того общества, в котором они существуют, – демократическое оно или тоталитарное,

правовое или пеправовое, гражданское или негражданское. Отсюда – разные воззрения на рас-

Н.А. Бердяев различал два типа учений об отношениях права и государства. Первый тип он

называл государственным позитивизмом, который видит в государстве источник права (теория и

практика самодержавия, абсолютизма). Противоположный тип признает абсолютность права и от-

носительность государства: право имеет своим источником не то или иное положительное госу-

дарство, а трансцендентную природу личности. Не право нуждается в санкции государства, а го-

сударство должно быть санкционировано правом, судимо правом, подчинено праву,растворено в

Здесь выражен, с одной стороны, этатистский подход к взаимосвязи государства и права,

который безраздельно господствовал в советской политико-идеологической практике, а с другой –

естественно-правовой, который основывается на признании прав человека как изначаль-, ной и

непреложной ценности. Он только сейчас взят на вооружение и законодательно закреплен в новой

российской Конституции.

Идея правового государства предполагает связанность власти правом, законами, которые

она обязана уважать и соблюдать. Согласно этой идее, право не просто «спутник» государства или

его «приложение», «придаток»; в нетоталитарной системе оно способно играть существенную ог-

раничительную роль. Это один из фундаментальных принципов всякого демократического обще-

ства, гарантия от волюнтаризма

Аржанов МЛ. Государство и право в их соотношении. М., 1960. С. 46. 2 См.: йерйяев Н.А. Государство // Власть и право. Из истории

русской правовой мысли. Л., 1990. С. 289, 290.

и произвола. Однако конкретные формы проявления этого принципа могут быть различны-

В современной литературе указывается на три возможные модели во взаимоотношениях

государства и права: 1) тоталитарная (государство выше права и им не связано); 2) либеральная

(право выше государства); 3) прагматическая (государство создает право, но связано им). Первая –

для России не подходит, вторая – выражает скорее желаемое, третья – также по своей сути либе-

ральная, но она ближе к нынешним реальностям. Именно эта модель сегодня практически осуще-