 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
20
праве лиц на свои собственные и на чужие вещи, о защите права собственности», т.е. вещное право; в
третьей (кн. 12 —19) — об обязательствах двусторонних, или возникающих из «взаимного доверия»; в
четвертой (кн. 20—27) — об обеспечении обязательств, о своего рода издержках и исковых требованиях
из обязательств и об обязательствах, связанных с реализацией семейных и опекунских прав; в пятой (кн.
28—36) — о завещаниях; в шестой (кн. 37—43)
— о самых разнообразных правовых коллизиях,
решаемых по судейскому усмотрению; в седьмой (кн. 44—50) трактовались вопросы, связанные,
преимущественно с уголовным и публичным правом; последняя книга посвящалась старым
юридическим выражениям, терминологии, высказываниям, пословицам и т.п.
Составители «Дигест» не могли, разумеется, избежать определенных противоречий между разными
текстами разных авторов, разделяемых веками и несходством юридических воззрений. Попыткой
частично решить эту проблему было корректировочное редактирование, поновление текстов старых
правоведов. Это породило т.н. интерполяции, т.е. вставки, истолкования, произведенные составителями
и нарушающие иногда строй мысли и логику юридической оценки института в рамках более ранних
принципов. Так, ликвидировались столь важные ранее для Ульпиана различия в терминологии в
вопросах собственности или разные конструкции исковых требований для разных категорий римских
граждан (что уже ушло в историю). Однако смысл институтов воспроизводился, и за этими переменами
они деформировались, приобретали иной вид. Для догматики римского права в целом это
несущественно, но для истории римского права создает самую принципиальную проблему выяснения
подлинного содержания классических институтов и принципов.
При обнародовании «Дигест» император Юстиниан запретил даже писать к ним комментарии: они
представляли официально законодательный документ не менее, чем собственно правоволожения
законов; разрешалось только делать извлечения и перевод на греческий язык.
Кодекс (Codex) был систематизацией 4600 императорских конституций, начиная со 117 г., в 12
книгах и 765 титулах. В 1-й книге содержались постановления по церковному праву, в отношении
источников права, а также государственной службы и обяанностей чиновников, в книгах со 2-й по 8-ю в
основном были обобщены акты императоров по гражданскому праву и судопроизводству, в 9-й книге
— по уголовному праву, в 10—12-й — по государственному управлению, финансам и т.д. При
систематизации сохранялись даты издания конституций и имена даровавших их государей. В общем
подходе, тексты предположительно сохранялись неизменными, но однозначно судить об этом
тождестве невозможно из-за отсутствия сопоставительных текстов.
Собрание Новелл (Novellae), которые считаются условно дополнительной четвертой частью Свода
Юстиниана, было связано уже с частной систематизаторской деятельностью после смерти императора.
Сохранились три сборника, первый из которых был составлен в 556 г. и включил 122 конституции; два
других (содержащие 134 и 168 актов) относятся ко второй половине VI в. Помимо обобщения
императорских постановлений, в них есть эдикты начальников крупных провинций и вообще многoe в
их содержании касалось управления провинциями и специфики новшеств в наследственном праве.
II ОБЩИЕ НАЧАЛА ПУБЛИЧНО-ПРАВОВОГО ПОРЯДКА
В основе самых разнообразных по историческим формам государственно-политических
установлений Древнего Рима лежали каноны представлений о принципах взаимоотношений общества и
властных структур, находившие свое выражение в нормативных и общедоктринальных требованиях
публичного права. Эти требования, конечно, не формировались единовременно, а представляют своего
рода обобщение исторического опыта римской политической и государственной культуры — тем более
ценное, что государственность Древнего Рима и принципы римских государственных установлений в
позднейшие эпохи служили прямым образцом для подражания в государственном строительстве.
Публичное право (jus publicum) призвано, в традиции римской юридической культуры, выражать в
нормативных или доктринальных требованиях совокупные интересы всего данного сообщества.
Согласно классическому определению «публичное право есть то, что обращено к положению Рима, к
святыням, жрецам, магистратам». Главная особенность jus publicum — его высшая правовая сила во
всей системе нормативных юридических требований, а также неподверженность изменениям со
стороны воли единичного субъекта, пусть даже и полноправного. Для того чтобы превратиться в
обязывающую норму публично-правового уровня, индивидуальное стремление (или, попросту, воля
отдельного человека) должно пройти определенный иерархический путь согласований с волей и
стремлениями других лиц. Подлинные принципы и институты публичного права, соответствующие