 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
80
примитивным формам религии, находящимся в конфликте с официально признанными формами
религиозной мысли»*.
* Фромм Э. Психоанализ и религия. // Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. С. 241.
Фромм различает авторитарные и гуманистические религии, и это различие касается как
теистических, так и нетеистических религий. Авторитарной религию делает идея, согласно которой
высшая сила, существующая вне человека, помимо контроля и власти над ним, имеет право требовать
от него подчинения, почтения и поклонения. Причина этих видов поведения коренится не в
нравственных качествах божества, не в любви или справедливости, а в том факте, что высшая сила
осуществляет контроль, имеет власть над человеком. Важным элементом авторитарной религии и
авторитарного типа религиозных переживаний является подчинение силе, стоящей над человеком.
Главная добродетель такой религии – послушание, а самый страшный грех – неповиновение.
«Повиновение могущественной власти, – пишет Фромм, – представляет собой один из способов, при
помощи которого человек избавляется от чувства одиночества и собственной ограниченности. Этим
актом подчинения он утрачивает свою независимость и цельность как индивид, но обретает чувство
безопасности и защищенность благодаря внушающей страх и благоговение силе, частью которой он как
бы становится». В авторитарной религии Бог является символом власти и силы. Авторитарные светские
религии следуют тому же принципу. В одном случае фюрер, в другом – любимый «Отец своего
народа», или Государство, или Раса, или Социалистическая Родина становится объектом поклонения.
Гуманистическая религия, напротив, сосредоточена на человеке и его способностях. Человек должен
развивать способности разума, любви к ближнему и к самому себе, чувство солидарности со всеми
живыми существами. Религиозное переживание в такого рода религии есть переживание единства со
Всем сущим, основанное на родственном отношении к миру. Целью человека в гуманистической
религии является достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия, добродетелью –
самореализация, а не покорность. Вера представляет собой твердое убеждение, основанное на
собственном опыте размышлений и чувств, а не на принятии суждений какого-то авторитета.
Преобладающим чувством здесь является радость, тогда как основным настроением атворитарной
религии обычно бывает печаль и чувство вины. Если гуманистические религии являются
теистическими, Бог в них – символ собственных сил человека, которые он стремится реализовать в
своей жизни, а не символ насилия и господства, власти над человеком. Примерами гуманистических
религий являются ранний буддизм, даосизм, учения Исаии, Иисуса, Сократа, Спинозы, некоторые
направления иудаизма и христианства (особенно мистицизм), религия Разума времен Французской
революции .
Таким образом, по Фромму, религиозный опыт не обязательно связан с теизмом или другими
формами религиозного сознания, и безбожие не означает безрелигиозности. Одной из задач
исследований он считает рассмотрение «атеистического религиозного опыта» .
Глава 4 Этнологические теории
Этнологические теории строятся на основе этнографического материала и для объяснения религии чаще
всего используют идеи культурной (социальной) антропологии. Источник религии усматривается в
некоей «человеческой природе», присущей индивиду и образуемой комбинацией материальных и
духовных потребностей, или же в определенном культурно-антропологическом комплексе.
Проводившиеся в течение XIX–XX вв. исследования социальных и культурных институтов
народов, стоявших на низкой ступени развития, раскрыли большое своеобразие их религиозных
верований и обычаев. Многие исследователи стали искать элементарную «клеточку» религии в
религиозных системах «примитивных» и экстраполировать данную модель применительно к изучению
развитых религий.
Анимизм – определение «минимума религии»
Особенно большую роль в утверждении этнологической традиции сыграл Э. Тайлор (1832–1917),
английский этнограф, представитель эволюционистской (антропологической) школы, исследователь
первобытного общества, истории культуры и религии. Ему принадлежит приоритет в создании
анимистической теории. Анимизм, «дикарская религия» анализируются в контексте исследования
первобытной культуры, главным образом духовной. По мнению Тайлора, «культура... в широком