 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
5
1854), Г.В.Ф. Гегеля (1770–1831), Л.А. Фейербаха (1804–1872), К. Маркса (1818–1883), Ф. Энгельса
(1820–1895), Э. Гартмана (1842–1906), голландского теолога и историка религии К.П. Тиле (1830–1902),
датского теолога и философа С. Кьеркегора (1813–1855), русского философа B. C. Соловьева (1853–
1900) и др.
В XX в. проблемы религии получают разработку в сочинениях ряда выдающихся представителей
различных направлений философии. Содержание философии религии образуют философские понятия и
концепции данного объекта. Эти концепции многообразны, интерпретация религии в них
осуществляется под углом зрения какого-то субординирующего принципа – натурализма,
материализма, экзистенциализма, прагматизма, позитивизма, аналитической философии, философской
антропологии, персонализма, неотомизма и т.д.
От философии религии необходимо отличать религиозную философию. Последнюю образует
совокупность исходящих из принципов религиозного мировоззрения представлений, понятий, идей,
концепций о Боге и мире (онтология и метафизика), о человеке (антропология), об обществе
(социология, историософия), о познании (гносеология и эпистемология), о ценностях (аксиология).
Религиозная философия делает объектом рассмотрения и религию, разумеется, на базе своего решения
онтологических, антропологических, гносеологических и других проблем.
Среди проблемных областей философии религии наиболее важными являются: 1) выявление
статуса философии религии в общей системе религиоведческих знаний, специфики философского
осмысления религии, решение вопроса о методах постижения объекта (метапроблемы); 2) изучение
сущности, разработка философского понятия религии, раскрытие возможных принципов подхода к ее
определению; 3) исследование онтологических и гносеологических основ и предпосылок религии; 4)
анализ особенностей религиозных мировоззрения, онтологии, гносеологии, мышления и языка; 5)
раскрытие содержания теистических учений о Боге, обоснований его бытия, соотнесения этих учений с
иными субстанциальными парадигмами; 6) выявление специфики и содержания религиозной
философии.
Социология религии как научная дисциплина начинает формироваться с середины XIX в. В
качестве близких источников социологии религии послужили идеи английских философов XVII– XVIII
вв. Т. Гоббса (1588-1679), Г. Болинброка (1678-1751), французских философов и представителей
общественно-политической мысли XVIII в. Ш.Л. Монтескь¸ (1689–1755), Ж.Ж. Руссо (1712–1778), К.А.
Гельвеция (1715–1771), в особенности философов, историков и первых социологов XIX в. –
американского историка и этнографа Л.Г. Мограна (1818–1881), французского философа и социолога
О. Конта (1798–1857), английского философа и социолога Г. Спенсера (1820–1903), а также ряда уже
упоминавшихся немецких философов. Основателями социологии религии являются немецкий
социолог, историк, философ М. Вебер (1864 – 1920), французский социолог, философ Э. Дюркгейм
(1858-l9l7), немецкий философ, социолог Г. Зиммель (1858–1918), немецкий теолог и философ Э.
Тр¸льч (1865–1923).
В социологии религии выделяют ряд направлений: «понимающая социология» социального
действия, компаративно-типологическое, структурно-функциональное, феноменологическое,
«формальная социология», «интегральная социология», социология религии, базирующаяся на
материалистическом понимании истории, эмпирически-дескрептивное направление.
Одним из определений предмета социологии религии может быть следующее: она исследует
религию как общественную подсистему, изучает общественные основы религии, общественные
закономерности ее возникновения, развития, функционирования, ее элементы и структуру, место,
функции и роль в общественной системе, влияние на другие элементы этой системы, специфику
обратного влияния последних на религию. Социология религии рассматривает религию как на
теоретическом, так и на эмпирическом уровнях, анализирует религиозное поведение людей в единстве с
их сознанием. В состав социологической теории религии входят: 1) фундаментальные положения,
раскрывающие общественно-сущностные характеристики религии, ее основы в истории и
жизнедеятельности общества, групп и индивидов; 2) знания о различных феноменах религии – о
религиозном сознании, культе, отношениях, объединениях, организациях и т.д.; 3) совокупность
операционально интерпретированных понятий и эмпирических обобщений – «религиозность»,
«религиозное поведение», «типы религиозности» и проч.; 4) методика конкретно-социологических
исследований в области религии. В социологии религии используются теоретические и эмпирические
методы: абстрагирование, обобщение, моделирование, экстраполяция, сравнительно-исторический
анализ, анализ архивных материалов, различных документов, опросы (интервью, анкетирование и т.д.),
наблюдение, группировка, ранжирование, типологизация, контент-анализ и проч.