 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
4
программами образования по данному направлению, разработанными на основе проведенных в
последние годы научных исследований, с учетом мирового и отечественного опыта.
Строение пособия, привлекаемые источники, характер и последовательность изложения призваны
способствовать наиболее адекватному освоению основ науки. Логическую цепь образуют следующие
звенья: раскрытие предмета и строения науки учебного курса; изложение воззрений философских
предшественников религиоведения, оказавших особенно существенное влияние на становление и
развитие последнего; выявление содержания основных теорий в религиоведении, уже сложившемся в
качестве относительно самостоятельной отрасли знания; теоретический анализ религии с учетом
достижений в мировом религиоведении. Изложение взглядов философов, исследователей дается без
оценочных примесей с намерением дать читателям как можно более точное представление о самих этих
взглядах. Теория религии предстает как синтез философского, социологического,
феноменологического, герменевтического и иного рассмотрения объекта.
Учебное пособие предназначено для студентов, магистрантов- и аспирантов философских
факультетов и отделений, прежде всего для тех, кто получает образование по направлению
«Религиоведение». Им могут воспользоваться также студенты других факультетов и отделений
университетов, академий, учащиеся иных учебных заведений.
Раздел I. Предмет и структура религиоведения
Приступая к изучению религиоведения, мы задаем себе по крайней мере следующие вопросы: что оно изучает, с
каких позиций подходит к изучаемому предмету, каково его строение, какое значение имеет для подготовки
специалиста, его культурно-духовного роста.
Определение предмета.
Религиоведение как относительно самостоятельная отрасль знания складывалось начиная с XIX в., хотя
религиоведческие знания – философские, теологические, исторические, психологические и другие –
накапливались в течение веков. Оно вычленялось на стыке онтологии и теории познания, социальной
философии и философии истории, культурологии, истории философии, этики, эстетики, социологии,
психологии, лингвистики, политологии, всеобщей истории этнологии, археологии и других наук. С
этим связано содержание, строение и структура религиоведческого знания. Ныне предметом
религиоведения являются закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее
многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние
религии и других областей культуры. Оно изучает религию на уровне общества, групп и личности.
Главное в религиоведении – философское содержание, что обусловлено по крайней мере двумя
обстоятельствами. Во-первых, центральным в нем является разработка наиболее универсальных
понятий и теорий объекта. Эти понятия и теории оказывают помощь конкретным наукам –
литературоведению, фольклористике, языкознанию, правоведению, этнографии, искусствоведению и
другим, когда они обращаются к анализу религии со своей частной точки зрения. Во-вторых,
исследование религии неизбежно обращается к философско-мировоззренческим вопросам о человеке,
мире, обществе. При рассмотрении этих вопросов религиоведение опирается на наследие философской
мысли, на историю естественных и общественных наук, особенно на достижения современной научно-
технической революции, на научное объяснение религии. Успехи человековедения, медицины,
психологии, педагогики, физики, химии, кибернетики, биологии, космологии, экологии и других наук
служат основой решения соответствующих мировоззренческих проблем.
Основные разделы
Ныне религиоведение содержит ряд разделов, основными из которых являются: философия,
социология, психология, феноменология, история религии.
Философия религии является базовым разделом религиоведения. Философия в ходе своего
развития всегда делала предметом рассмотрения религию (хотя, конечно, у разных мыслителей, в
разных философских направлениях степень разработки указанной проблемы неодинакова); осмысление
религии было составной частью историко-философского процесса. Экспликация философии религии
как специальной предметной области философствования происходит в XVIII – XIX вв. благодаря
трудам английского философа Д. Юма (1711–1776), французского философа П.А. Гольбаха (1723–
1789), немецкого философа И. Канта (1724–1804), немецкого протестантского теолога и философа Ф.
Шлейермахера (1768–1834), немецких философов И.Г. Фихте (1762–1814), Ф.В.Й. Шеллинга (1775–