 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
263
ТЕОКРАТИЯ (греч.
– бог и
–власть) – в одном значении это абсолютная власть,
господство Бога над родом человеческим, его историей, судьбой, будущим. Чаще термин «Т.»
используется при характеристике форм государственного правления, когда власть находится у высшего
духовенства, у главы церкви (жреческая власть в Древн. Египте, Древн. Иудее, власть высших лам в
средневековом Тибете, араб. халифаты и пр.). Теократической являлась и является также власть папы
римского, соединяющего духовные и светские функции правления.
ТЕОЛОГИИ СОЦИАЛЬНЫЕ, «новые теологии», «теологии земной действительности» – различные
определения новых тенденций в современной христианской теологии, прежде всего в католической и
протестантской. Новые теологические дисциплины развиваются как стремление церквей преодолеть
традиционное для них противопоставление «неба» и «земли», превратить теологию как учение о Боге
также и в учение о человеке и его земных делах. Т.с. объявляют основной своей целью выделение
религиозных аспектов во всех явлениях видимого мира. Результатом такого подхода явилось появление
новых теологических дисциплин – теологии труда, теологии техники, политической теологии, теологии
революции, теологии освобождения и т.п. Понятия «Т.с.» и «теологии земной действительности» ввел
проф. Лувенского католического университета Г. Тильс в 1954 г. Теоретической основой Т.с. являются
персонализм Ж. Маритена и Э. Мунье, католический модернизм начала XX в., идеи Тейяра де Шардена,
протестантская либеральная теология. Движение новых теологий видит сущность христианства в
«служении другим», религия при этом рассматривается не как частное дело, а как социальная задача.
Так, в теологии труда (М.Д. Шеню) человек понимается как «соработник» Бога, помогающий своими
усилиями осуществлять предначертания всевышнего по преобразованию земли; теология революции (Г.
Камара, Р. Шолл) трактует христианство как инспирацию к деятельности (борьбе) во имя свободы и
справедливости; близкая по духу теологии революции теология освобождения (Г. Гутьеррес, X. Ассман,
Л. Бофф), зародившаяся в Лат. Америке в конце 60-х гг. XX в., выделяет два аспекта освобождения: 1)
освобождение народов от колониализма и угнетенных классов от эксплуатации; 2) освобождение
человека от греха. Теология политики, теология революции и теология освобождения осуждаются
церковными иерархами, в то же время всячески поддерживаются такие теологии, как теология труда,
теология культуры, теология свободного времени и др.
ТЕОЛОГИЯ (греч.
от
– бог,
– слово, речь, рассказ – устный и писаный; история, в
отличие от
– вымысел, историческое сочинение; положение, определение, учение; разум,
разумное основание, причина, рассуждение, мнение, понятие, смысл), богословие (рус. калька с греч.) –
основанное на сакральных, принимаемых в качестве Откровения текстах и выраженное в дискурсивной
форме учение о Боге, о его сущности и действии, совокупность рассуждений и доказательств
истинности вероучения, обоснование верности определенных содержания и способов культовых
действий, норм и правил жизни. Большинство исследователей полагают, что Т. в строгом смысле слова
является достоянием теистических (см. Теизм) религий – иудаизма, христианства, ислама. Термин «Т.»
появился в античной Греции и обозначал первоначально мифологические повествования о богах. Слово
прилагалось и к поэмам о богах, а творцов этих поэм – Гомера, Гесиода, Орфея – называли теологами.
Аристотель наименовал этим термином философское учение о Боге как «неподвижном
Перводвигателе». Древн. учители христианской церкви вначале считали Т. лишь само Откровение,
Священное Писание – слово о Боге и от Бога. Затем к Т., кроме Священного Писания, Откровения,
данного человеку сверхрационально, стали относить рационалистическое учение о христианских
истинах. И только в ХII–ХIII вв. этот термин закрепляется применительно к концептуализированному
богословию. Однако прежняя традиция употребления термина нашла впоследствии выражение в
выделении двух видов Т.: «богооткровенной Т.» и «естественной Т.». Потом стали различать
«спекулятивную Т.» и «практическую Т.», говорить о Т., обращенной к мистико-аскетическому опыту и
т.д. Поскольку Бог в теизме мыслится и как Личность, занятие Т. предполагает не только рациональное
рассуждение, но и поиски личностного контакта, переживание общения с Ним. Т. не представляет
собой единого учения, в каждой из теистических религий содержание и строение Т. варьируются в
зависимости от принадлежности к тому или иному направлению, конфессии, вероисповеданию. Напр.,
православное богословие включает основное богословие, или апологетику, догматическое,
нравственное, сравнительное богословие, экзегетику, пастырское богословие, литургику, гомилетику,
историю церкви. По мере развития богословия, со сменой стилей мышления менялся и характер
теологизирования: наряду с традиционализмом, появляется модернизм., неудовлетворенность
последним находит выражение в фундаметализме и т.д. В XX в. разработан ряд новых Т.; в
христианстве это диалектическая теология, теология процесса, экзистенциальная, секулярная,
радикальная, посттеистическая Т., Т. земных реальностей, труда, политики, феминистская, «черная» Т.,