 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
249
богоборчество, ереси, антиклерикализм, пантеизм, деизм, натурализм, гуманизм, атеизм и т.д.); их
место и роль в процессе развития человечества различны. Критерии прогрессивности С.: содействие
совершенствованию личности и общ-ва, гуманистическая направленность, духовное раскрепощение
личности, стимулирование ее творческой деят-ти. Этим требованиям не удовлетворяет, напр.,
нигилистическая критика религии. Основное содержание С.: признание ценности земной жизни, права
человека на счастливую земную жизнь, борьба с косностью мышления, с авторитаризмом и
догматизмом и т.д. С. характеризует состояние общ-ва, в к-ром возрастает стремление к обновлению
общественных отношений, идут поиски обретения разумом независимости в деле познания мира. С.
существует на стихийном и теоретическом уровнях, проявляется в различных сферах духовной деят-ти:
фольклоре, эпосе, поэзии, художественной лит-ре, в естественных и гуманитарных науках, в
философии, теологии и т.д. Наиболее яркие представители С.: в древности – авторы «Песни арфиста»
(Египет), «Диалога господина и раба о смысле жизни» (Вавилон), «Книги Иова» (Иудея), представители
локаяты (Индия), Ван Чун (Китай), атомисты, софисты, киники (Греция), Лукреций, Цицерон (Рим); в
средние века – Амальрик из Бена, Давид из Динанта, П. Абеляр, аверроисты, Иоанн Итал, У. Оккам и
др; в эпоху Возрождения – Николай Кузанский, Бруно, Данини, Н. Макиавелли, Ф. Рабле и др.; в Новое
время – Б. Спиноза, Д. Толанд, Д. Юм, Ж. Мелье, Вольтер, французские материалисты, Т. Пейн, Л.
Фейербах, М. Штирнер, К. Маркс, Ф. Энгельс, К. Бюхнер, Ч. Брэдлоу; в XX в. – 3. Фрейд, Б. Рассел,
Ж.П. Сартр, А. Камю, П. Куртц и др.; в России – новгородско-московские еретики, Феодосии Косой,
Матвей Башкин, Ломоносов, Радищев, декабристы, революционные демократы, российские марксисты,
часть либеральной интеллигенции. С. организовано в союзы, национальные и всемирные; крупнейшие –
Всемирный союз свободомыслящих (ВСС, осн. в 1880 г. в Брюсселе), Международный
гуманистический и этический союз (МГЭС, осн. в 1952 г. в Амстердаме). Они выпускают обширную
лит-ру, лейтмотив к-рой – критика религии, антиклерикализм, защита светской морали,
гуманистических позиций, борьба за свободу совести, светское образование, выступления против войн
и против эксплуатации человека человеком. В 1925 г. был создан Интернационал пролетарских
свободомыслящих (ИПС), куда входил и Союз воинствующих безбожников (СВБ, 1925-1941). В 1996 г.
образовалось Русское гуманистическое общество, объединяющее гл. обр. оппозиционно настроенных в
отношении религии вузовских преподавателей и научных сотрудников.
СВЯТЫЕ
– мифические или исторические лица в различных религиях (христианство, ислам и др.),
наделенные свыше за их праведную жизнь, стойкое следование вероучению и благочестие даром
чудотворения. Как посредники между Богом и людьми С. считаются «небесными покровителями»
людей, поэтому им следует молиться, прося о помощи. С. являлись эталоном религиозною рвения,
непоколебимости веры, служения Господу, с к-рым верующие должны соизмерять свою жизнь и
поведение. Церковь чествует дни памяти С., обычно связанные с датой их кончины или прославления,
ежегодными воспоминаниями о них, всенародными празднествами, созиданием во имя их храмов.
Почитание С. восходит к первобытному культу предков. На возникновение христианских С. повлиял
др.-греч. культ героев. Христианский пантеон С. оказался чрезвычайно многообразным. К С. относят:
ангелов, пророков, апостолов,
святителей,
мучеников, преподобных, праведных и др. Ангелы –
бесплотные существа, обитающие в раю и наделенные божественной силой; пророки – лица,
наделенные даром предсказания будущего; апостолы – ученики Христа, посланные им проповедовать
Евангелие; святители – высшие иерархи церкви, канонизированные в силу своего положения на
иерархической лестнице; преподобные – монашествующие, уподобившиеся в добродетелях Христу и
апостолам, бежавшие из мира и тем самым угодившие Богу. В особый ряд выделены т. наз. праведные –
люди, не уходившие в отшельничество, жившие в миру, но непоколебимой верой заслужившие особого
расположения Господа. В ранг С. возведены и многие земные властители, бывшие преданными
христианами, оказавшие какие-то услуги церкви. На Руси культ С. появился с введением христианства.
Православная церковь, заимствовав многих С. из общехристианского пантеона, начала канонизацию и
русских С. Культ С. широко распространен в христианстве (в протестантизме его нет) и в исламе. В
православии около 400 С., в католицизме наполовину меньше.
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ и СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ
- религиозные книги, написанные,
согласно вероучению, по внушению самого Бога. С. П. имеется в каждой религии. В иудаизме С.П. –
Тонах, в христианстве – Библия (причем Ветхий Завет почитается как С. П. и иудеями и христианами,
Новый Завет – только христианами); в исламе – Коран, в буддизме
–
Типитака и т.д. Будучи
отражением религиозных представлений, норм, образа жизни народов, созданные в разных
исторических условиях, они являются культурно-историческими памятниками древности. С. Пр., или
апостольское предание, традиция – совокупность религиозных положений и установлений,