 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
175
ДЗЭН – см. Буддизм, Чань.
ДИАЛОГ РЕЛИГИОЗНЫХ И НЕРЕЛИГИОЗНЫХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ – многогранный
исторический процесс взаимоотношения и взаимовлияния различных мировоззрений, главной целью к-
рого является исключение конфликтов и нарушения прав человека как между представителями разных
религий, так и между верующими и неверующими. Необходимость Д. была осознана в середине XX в.,
когда представители религиозных и светских организаций заявили о стремлении к объединению усилий
верующих и неверующих в решении глобальных проблем современности, таких, как предотвращение
термоядерной войны, экологического кризиса. Д. стал более активным между различными религиями.
Наличие в современном мире значительного числа людей неверующих, представляющих различные
формы нерелигиозного, секулярного мировоззрения сделало актуальной проблему Д. между ними. Д. не
предполагает отказа сторон от своих принципиальных позиций, напротив, знание этих различий
позволяет избегать взаимонепонимания. Д. ведется по всему спектру взглядов, составляющих
целостное мировоззрение, – по философским, социальным, естественнонаучным, этическим,
эстетическим, антропологическим и пр., при этом в зависимости от исторической ситуации
актуальными могут становиться различные проблемы. Общей основой Д. могут служить принцип
гуманизма, признание того, что высшей ценностью является сам человек, его благополучие.
ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСКИЕ - см. Христианство, Православие, Католицизм, Протестантизм.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА – система аргументов в теологии и религиозной философии, к-
рая используется для логического обоснования существования Бога и следующей из этого
необходимости религиозной веры. Самые распространенные доказательства бытия Бога следующие.
1.Онтологическое доказательство. Оно было сформулировано схоластом Ансельмом Кентерберийским,
пытавшимся рационально обосновать христианские догматы на основе средневекового реализма. В
онтологическом доказательстве существование Бога выводится из наличия представления о Нем как о
высшем совершенстве. Принцип онтологического доказательства заложен в ряде доказательств:
историческом, к-рое выводит существование Бога из наличия религиозных представлений у всех
народов; психологическом, согласно к-рому присущее человеку религиозное чувство вызвано внешней
причиной, т.е. Богом; антропологическом, обосновывающем существование Бога существованием
человека, являющегося образом и подобием Бога. 2. Космологическое доказательство. Его первые
варианты были сформулированы Платоном и Аристотелем. Согласно этому доказательству, всякое
движение и всякое начало в мире имеют свою внешнюю причину. Следовательно, должна существовать
первопричина, или перводвигатель, к-рым может быть только Бог. Г.В. Лейбниц и X. Вольф
обосновывали существование Бога необходимостью наличия безусловной сущности, «причины всякого
бытия», не сводимой к конечным причинам. 3. Телеологическое, или физико-теологическое,
доказательство. Оно выводит бытие Бога из наличия в мире абсолютной целесообразности, к-рая
свидетельствует о существовании высшего разума, премудрого архитектора. 4. Нравственное
доказательство. Оно заключается в том, что признается наличие всеобщего, абсолютного, вечного
нравственного закона, обусловленного проявлением Божественного начала в мире. Всеобщий
нравственный закон, являющийся безусловным трансцендентным требованием (категорический
императив), может стать универсальным правилом поведения, если будет признано существование
Бога. В современной католической томистской философии и теологии используются Д.б.Б.,
восходящие к доказательствам Фомы Аквинского: от наличия движения в мире к существованию
неподвижного перводвигателя; от причинной обусловленности всякой вещи к наличию первопричины;
от случайности вещей к признанию абсолютно необходимого существа; от градации степеней
совершенства вещей к наличию абсолютного совершенства; от целесообразности в природе к
существованию сверхприродного разума существа – источника этой целесообразности. Томистские
доказательства являются вариациями вышеприведенных доказательств.
ДОМИНИКАНЦЫ - см. Ордены монашеские.
ДУХОВЕНСТВО
– в ряде религий совокупность лиц, поставленных на служение в религиозной
организации и профессионально занимающихся культовой деят-стью. Особенно развит институт Д. в
христианстве – католицизме и православии. В одних случаях термин «Д.» употребляется как синоним
слова «клир» (греч.
– жребий; наследство; земля, владение): имя «клир» отличает данный
институт от
, (греч. – народ, люди, толпа), от массы верующих – мирян. В др. случаях проводится
различение значения терминов «Д.» и «клир». Позиции и роли внутри Д., клира распределены и
упорядочены по иерархическому принципу. Сложившись к V в., христианское Д. стало включать три
основные ступени – епископат, пресвитериат, дьяконат. Со временем иерархическая лестница
удлиняется. Католицизм, сохранив трехступенчатое деление, в дальнейшем провозгласил примат папы