 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
156
характерный для буддизма, христианства и некоторых других религий, в своей основе имеет принцип
А.р. – уход «от мира».
АСТРОЛО
ГИЯ (греч.
– звезда,
– слово, учение) – это словообразование лучше всего
передается выражением «звездное письмо». А. берет начало из «культа звезд». А. посредством
определенной системы письма связывает культ звезд с представлением о богах. В шумерско-
вавилонском письме обозначение звезды одновременно являлось идеограммой Бога. Зародившаяся в
Вавилоне А. пытается расшифровать звездное «письмо» неба и постичь зависимость движения звезд и
человеческой судьбы. Астрологические знания сведены в систему символов, к-рые имеют простые
универсальные значения и приложимы к большому количеству фактов. Исходными астрологическими
символами являются круг, полукруг, вертикальная и горизонтальная линии, крест и стрела. Комбинация
символов образует более сложный символ. Каждый из символов имеет свое основное значение, к-рое
выражается ключевым словом и, соответственно, комбинация символов – ключевой фразой: Круг –
Дух, Полукруг – Сознание и Душа, Линия – Сила, Крест – Земная материя, Стрела – Движение и пр.
Каждому небесному телу соответствует своя комбинация исходных символов: Солнце – круг и точка,
Луна – два полукруга, Меркурий – крест, круг и полукруг, Венера – крест и круг, Марс – круг и стрела,
Юпитер – полукруг и крест, Сатурн – крест и полукруг, Уран – крест, два полукруга и круг, Нептун –
крест и два полукруга, Плутон – крест, полукруг и круг. В греко-римском мире звезда стала символом
фатализма, которая оставила значительный след в средневековом христианстве и вновь расцвела в
эпоху Возрождения. В христианской традиции проявляется древний культ звезд, напр., в рассказе
волхвов о видении ими на востоке звезды Царя Иудейского (Мф. 2:2). В 430 г. начинаются гонения на
А., к-рая надолго уходит в тень. В средние века А.Т. Парацельс (1493-1541) и М.Н. Нострадамус (1503–
1566) в Зап. Европе внесли вклад в возрождение А. Нострадамус – своими предсказаниями
исторических событий, Парацельс – идеей о взаимоотношении людей и планет. Наряду с культом звезд
большое значение для А. имеет культ животных. Космические процессы представлены в сказаниях о
них, звезды обозначаются их именами (знаки Зодиака).
АТЕИЗМ (греч.
– безбожник; a – отрицат. приставка и
– бог; букв. безбожие) – воззрение,
исходящее из признания естественного мира единственным и самодостаточным, а религии – творением
самого человека. А. – одна из наиболее последовательных форм свободомыслия в критике религиозных
взглядов на мир. А. – закономерный элемент культуры, вызванный к жизни социальными
потребностями. В современной лит-ре дано множество определений и классификаций А. Часто А.
определяется как опровержение бытия Бога; подразделяется на теоретический и практический, или на
радикальный, агностический, постулативный и т.д. В отечественной лит-ре рассматривают различные
аспекты А. – как социальное явление, сторона материалистического мировоззрения, мировоззренческая
позиция личности, или совокупность атеистических взглядов и проч.; общим является признание того,
что А. нельзя отождествлять с неверием в Бога вообще, хотя А. разнообразен, напр., философский,
вульгарный, естественно-научный, догматический. Понятие «А.» принимало в истории разные
значения. Оно возникло в Древн. Греции и имело отрицательно-этический смысл: атеист – безбожник,
нарушающий обычаи и законы общ-ва, заслуживает наказания вплоть до смертной казни.
Отрицательное отношение к А. было воспринято монотеистическими (см. Монотеизм) религиями. В
Новое время подобное отношение постепенно сменяется позитивным со стороны части общ-ва. П.
Бейль: общ-во атеистов может быть нравственным и не хуже общ-ва, в к-ром живут одни верующие. П.
Гольбах: «Атеист – это человек, знающий природу и ее законы, а также собственную природу и
налагаемые ею обязанности». Л. Фейербах: А. «положителен, утвердителен», «либерален, щедр,
свободомыслящ». К. Маркс: «Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его
действительного счастья». А. ставит вопрос о формировании идеала внерелигиозного человека как
духовно и нравственно развитой, гармоничной личности, «единственными догматами веры» к-рой
являются «труд и доброта» (Д. Дидро). Теоретически обоснованный А. существует около трех веков, по
существу впервые он обрел жизнь в учении франц. материалистов и развивался Фейербахом, А.
Герценом, П. Лавровым, в классическом и современном марксизме, в философском натурализме,
секулярном гуманизме и т.д..
АТМАН – см. Веды и Упанишады, Индуизм.
«АУГСБУРГСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ» –см. Лютеранство.
АХИМСА, ахинса (санскр. – ненасилие) – принцип праведного религиозного поведения, являющийся
основой этических учений индуизма, буддизма, джайнизма. Согласно вероучениям этих религий,
нанесение вреда живым существам отягощает карму человека, тогда как соблюдение А., напротив,
выступает необходимым условием духовного самосовершенствования и прогресса в цепи