 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
151
вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один». Все суры Корана (кроме 9-й)
начинаются обращением: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!». А. присуще совершенство,
могущество, всесилие; Он тот, кто предшествовал сотворенным вещам и существовал до сотворенного.
Все существующее (природа, человек и пр.) сотворено Им; Он является абсолютным владыкой мира;
все в мире подчинено и повинуется Ему. Он милостив, милосерден, и человек должен полностью
подчинять себя Ему. А. не может быть наделен какими-либо свойствами, присущими творению: Он «не
похож» на сотворенное. Глаза не видят Его, взоры не достигают Его. Он один вечен, нет иного вечного,
кроме Него. А. – господин Судного дня, пославший людям Мухаммеда в качестве своего посланника.
Важное значение для мусульман имеет произнесение молитвенной формулы (такбир) «Аллаху акбар
(«Аллах велик!»); в ней выражается изумление, удивление, восхищение. Формула является составной
частью зикра – постоянного поминания имени Бога во время молитвы.
АМАТЭРАСУ (яп. – букв. сияющая на небе богиня), древнее яп. божество, персонифицирующее
солнце; в синтоизме – глава пантеона. Мифологические повествования об А. входят в состав др.-яп.
летописей Кодзики и Нихонги. В мифологии А. выступает богиней солнца, покровительницей
земледелия, прародительницей, от к-рой ведут начало некоторые представители человеческого рода.
Представление об А. как прародительнице развито в мифах о происхождении от А. яп. императоров, к-
рые в свете этого мифа обретали божественную природу потомков богини солнца. На рубеже VII–VIII
вв. возникло для отправления культа А. святилище Исэ дзингу, тесно связанное с поклонением
императорам. По мере проникновения в Японию буддизма новая религия постепенно усваивала образы
традиционных яп. богов, в синкретических (соединенных) верованиях А. почиталась как воплощение
Будды Вайрочаны.
АМИДАИЗМ – см. Буддизм.
АМУЛЕТ (араб. – носить) – предмет религиозного культа, обладающий, согласно приписанному ему
свойству, способностью выполнять охранительную функцию и приносить удачу. Обычно А.
представляет собой небольших размеров антропоморфное, зооморфное или иное символическое
изображение; зачастую в качестве А. могут выступать предметы природного происхождения – камни,
клыки животных и т.п. Как правило, А. прикрепляется к одежде или носится на теле. Исторически
практика использования А. восходит к вере в существование злых и добрых духов, для последних А.
служил вместилищем: присутствием в А. доброго духа объяснялась его магическая сила. А. –
разновидность оберега.
АНАБАПТИ
СТЫ – см. Протестантизм.
АНАФЕМА (греч.
– то, что отставлено, отлучено) – в христианстве – церковное проклятье,
отлучение от церкви. Официально А. установлена со времени IV Вселенского – Халкидонского – собора
451 г.
АНГЕЛЫ (греч.
лат. angelus
– вестник, посланник) – в иудаизме, христианстве, исламе
личные, бесплотные существа, сотворенные Богом. Они возвещают людям волю Бога, исполняют
Божьи веления. Считается, что А. совершеннее людей, но как тварные существа ограничены. Обладая
свободой воли, они могут подвергаться искушениям и вследствие этого могут устоять в добре, как
светлые ангелы, или пасть, как злые духи. В христианстве принято считать, что А. разделяются на
девять чинов по три лика: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы, власти; 3) начала,
архангелы, ангелы. Иерархия была разработана Дионисием Ареопагитом на основании библейских
текстов в сочинении «О небесной иерархии».
АНГЛИКАНСТВО
– конфессия протсстантизма, восходящая к Реформацuu в Англии XVI в.
Королевская власть, более сильная, чем в континентальной Европе, стремилась ограничить
вмешательство папства в свои дела. «Предупредительные статуты» (1354) запрещали английскому
церковному суду апеллировать к иноземному, т.е. папскому суду. К XVI в. в королевстве уже
существовала реформационная традиция Джона Виклифа (1320–1384) и др. С началом Реформации в
Германии известия о деят-сти Аютера и протестантские сочинения быстро достигли Англии и нашли
там весьма благоприятную почву. Парламентским актом 1534 г. король Генрих VIII был объявлен
главой церкви. В Англии закрывались монастыри, производилась секуляризация церковных владений,
прекращался культ святых, икон и статуй, реликвий. Был издан обновленный и одобренный
архиепископом Кентерберийским Томасом Кранмером (1489–1556) перевод Библии на англ. яз. При
короле Эдуарде VI (1547–1553) регенты, сторонники реформ, приняли меры для их усиления. «Актом о
единообразии» в 1549 г. была введена англиканская литургия, изложенная в составленной Кранмером
«Книге общих молитв». Реформационное движение не было прервано и кратковременной победой
католической партии при Марии Тюдор (1553–1558), когда были казнены многие протестанты, в т.ч. и