 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
136
медиаторов, посредников общения между людьми – в литургии, молитве, медитации, «тайнозрении».
Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок
стереотипов, мнений, традиции, обычаев, институтов осуществляется управление деятельностью и
отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет
система норм (религиозного права, морали и проч.), образцов (многочисленных примеров для
подражания), контроля (слежение за реализацией предписаний), поощрений и наказаний («воздаяний»
действительных, реальных и обещаемых в посмертном существовании).
Интегрирующе-дезинтегрирующая функция в одном отношении объединяет, а в другом –
разъединяет индивидов, группы, институты. Интеграция способствует сохранению, дезинтеграция –
ослаблению стабильности, устойчивости личности, отдельных социальных групп, учреждений и
общества в целом. Интегрирующая функция выполняется в тех пределах, в которых признается более
или менее единое, общее вероисповедание. Если же в религиозном сознании и поведении личности
обнаруживаются несогласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе
имеются различные, противостоящие друг другу конфессии, религия выполняет дезинтегрирующую
функцию.
Отметим и культуротранслирующую функцию. Религия, являясь составной частью культуры,
способствовала развитию определенных ее слоев – письменности, книгопечатания, искусства, одни
культурные феномены принимала, другие – отталкивала. Обеспечивалось сохранение и развитие
ценностей религиозной культуры. Осуществляется передача накопленного наследия от поколения к
поколению.
Легитимирующе-разлегитимирующая (лат. legitimus
– законный, узаконенный) функция означает
узаконение некоторых общественных порядков, институтов (государственных, политических, правовых
и др.), отношений, норм, образцов как должных или, наоборот, утверждение неправомерности каких-то
из них. Религия выдвигает высшее требование – максиму (лат. maxima
– высший принцип), в
соответствии с которым дается оценка определенных явлений и формируется определенное отношение
к ним. Максиме придается обязательный и непреложный характер.
Принципы анализа роли религии
Результат, последствия выполнения религией ее функций, значимость ее действий, т.е. ее роль, бывали
и бывают разными. Сформулируем некоторые принципы, реализация которых помогает анализировать
роль религии объективно, конкретно-исторически, в определенных условиях места и времени.
1. Религия под углом зрения предельных, абсолютных критериев санкционирует определенные
взгляды, деятельность, отношения, институты, придает им «ореол святости» или объявляет
«нечестивыми», «отпавшими», «погрязшими во зле», «греховными», «противоречащими закону»,
«Слову Божию», отказывает им в санкционировании. Религиозный фактор влияет на экономику,
политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность
верующих индивидов, групп, организаций в этих областях. Происходит «наложение» религиозных
отношений на другие общественные отношения.
2. Степень влияния религии связана с ее местом в обществе, а это место не является раз и навсегда
данным, оно изменяется в контексте процессов сакрализации (лат. sacer – священный) и секуляризации
(позднелат. secularis
– мирской, светский). Сакрализация означает вовлечение в сферу религиозного
санкционирования форм общественного и индивидуального сознания, деятельности, отношений,
поведения людей, институтов, рост влияния религии на различные сферы общественной и частной
жизни. Секуляризация, напротив, ведет к ослаблению влияния религии на общественное и
индивидуальное сознание, к ограничению возможности религиозного санкционирования различных
видов деятельности, поведения, отношений и институтов, «вхождения» религиозных индивидов и
организаций в различные внерелигиозные сферы жизни. Указанные процессы неоднолинейны,
противоречивы, неравномерны в обществах разных типов, на сменяющих друг друга этапах их
развития, в странах и регионах Европы, Азии, Африки, Америки, в меняющихся социально-
политических и культурных ситуациях.
3. Своеобразно воздействие на общество, его подсистемы, на личность родо-племенных,
народностно-национальных, региональных, мировых религий, а также отдельных религиозных
направлений и конфессий. В их вероучении, культе, организации, этике имеются специфические черты,
которые находят выражение в правилах отношения к миру, в повседневном поведении последователя в
различных областях общественной и личной жизни, накладывают печать на «человека
экономического», «человека политического», «человека морального», «человека художественного»,