 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
125
произведений и т.д.
Разновидностями практической внекультовой деятельности являются: производство средств
религиозного культа, миссионерство, участие в работе «сборов», преподавание богословских
дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах, духовных учебных заведениях),
управленческая деятельность в религиозных организациях и институтах, пропаганда религиозных
взглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропаганда в семье и в других контактных
группах и т.д. Следует подчеркнуть, что, как правило, во внекультовую деятельность в большей или
меньшей мере «проникают» и элементы культа.
Культ. Важнейшим видом религиозной деятельности является культ (лат. cultus
– возделывание,
уход, почитание). Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями,
идеями, догматами. Религиозное сознание предстает в культе, прежде всего в виде культового текста,
к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Предания, молитв, псалмов,
песнопений и др. Воспроизведение этих текстов во время отправления культа актуализирует в
сознании участников культового действия религиозные образы и сюжеты. Рассматриваемый с точки
зрения содержания, культ может быть охарактеризован как «драматизация религиозного текста». В
искусстве (например, в театре) воспроизведение художественного текста, каким бы точным и
мастерским оно ни было, не устраняет условность ситуации действия. А драматизация текста в
религиозном культе связана с верой в действительное совершение описываемых событий, в
повторяемость этих событий, в присутствие персонажей повествований, в получение ответа от
признаваемых объективными существ и агентов, в партиципацию или идентификацию с ними.
Предметом культовой деятельности становятся различные осознаваемые в форме религиозных
представлений, образов внешние объекты и силы, психологические феномены и проч. Культовая
деятельность предметна; для понимания предмета культовой деятельности важно иметь в виду, что в
деятельности субъект имеет дело не просто с предметной реальностью, а с предметной реальностью и
ее идеализированными формами. К религиозной деятельности в полной мере относится мысль А.Н.
Леонтьева. «Деятельность может казаться беспредметной, – пишет он, – но научное исследование
деятельности необходимо требует открытия ее предмета. При этом предмет деятельности выступает
двояко: первично – в своем независимом существовании как подчиняющий себе и преобразующий
деятельность субъекта, вторично – как образ предмета, как продукт психического отражения его
свойства, которое осуществляется в результате деятельности субъекта и иначе осуществиться не
может»*. В религиозной деятельности в качестве идеализированных форм выступают образы
гипостазированных существ, атрибутизированных свойств и связей. Именно в этих идеализированных
формах внешние объекты и силы, психические явления становятся предметом культа.
* Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. С. 84.
Предметами культа в религиях разных типов, разных религиозных направлениях и конфессиях
становились материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и проч. с
полагаемыми религиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями. Многообразные
процессы и явления могут представать в качестве предметов культа и в виде гипостазированных
духовных существ – духов, богов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа являются:
ритуальные пляски вокруг изображения животных – предметов охоты, заклинание духов, камлания и
др. (в религиях на ранних стадиях развития); религиозные богослужения, литургия, обряды, праздники,
молитва, исповедь, поминовения, пост, паломничества и др. (в развитых религиях).
Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. Мотивом участия в
этой деятельности являются религиозные стимулы: религиозная вера, религиозные чувства,
потребности, стремления, чаяния. Вместе с тем может действовать побуждение удовлетворить в
культовой деятельности и нерелигиозные потребности – художественные, потребность в общении и др.
Религиозная группа как субъект неоднородна: имеется небольшая группа осуществляющих управление
– священник, пастор, проповедник, мулла, раввин, жрец – и большая часть лиц, которые действуют как
соучастники и исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна верующим со
значительной степенью религиозной убежденности, с хорошим знанием ритуальных текстов, видов и
способов культовых действий.
К средствам культовой деятельности причисляют молитвенный дом, религиозное искусство
(архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (крест, свечи, жезл,
церковная утварь, священнические облачения и т.д.). Важнейшим средством является культовое здание.
Попадая в него, человек входит в специфическую зону социального пространства, оказывается в