 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
124
возможность для внутреннего, развертывающегося в плане сознания общения, «разговора», «диалога» Я
с Богом, со Значимым Другим: Я обращается к Значимому Другому и при этом предвосхищает ответы
этого Другого. Диалог реализуется в молитве, богослужении, медитации, с помощью звучащей или
внутренней речи. Благодаря своей коммуникативной функции речь создает эффект говорения Я с
Другим и Другого с Я. В качестве примера говорения с Богом приведем слова молитвы св. Иоанна
Дамаскина: «Ослабь, оставь, прости, Боже, прегрешения наши, вольные и невольные, в слове и в деле, в
ведении и не в ведении, во дне и в ночи, в уме и помышлении: все нам прости, Благой и
Человеколюбец».
Уровни сознания. Религиозное сознание имеет два уровня – обыденный и концептуальный.
Обыденное религиозное сознание предстает в виде образов, представлений, стереотипов, установок,
мистерий, иллюзий, настроений и чувств, влечений, чаяний, направленности воли, привычек, и
традиций, которые являются непосредственным отражением условий бытия людей. Оно выступает не
как нечто цельное, систематизированное, а в фрагментарном виде – разрозненных представлений,
взглядов или отдельных узлов таких представлений и взглядов. На этом уровне имеются рациональные,
эмоциональные и волевые элементы, однако доминирующую роль играют эмоции – чувства и
настроения, содержание сознания облечено в наглядно-образные формы. Среди компонентов
обыденного сознания можно выделить относительно устойчивые, консервативные и подвижные,
динамичные; к первым относятся традиции, обычаи, стереотипы и др., ко вторым – настроения. На этом
уровне преобладают традиционные способы передачи представлений, образов мысли, чувств, чаяний и
проч. Религия всегда непосредственно связана с индивидом, всегда выступает в личной форме.
Религиозное сознание на концептуальном уровне – концептуализированное сознание – это
специально разрабатываемая, систематизируемая совокупность понятий, идей, принципов,
рассуждений, аргументации, концепций, продукт профессиональной деятельности мыслителей. В ее
состав входят: 1) более или менее упорядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе,
человеке, целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, теология, богословие,
символы веры и т.д.); 2) осуществляемая в соответствии с принципами религиозного мировоззрения
интерпретация экономики, политики, права, морали, искусства и т.д., т.е. религиозно-этические,
религиозно-политические, религиозно-правовые, религиозно-этнические, религиозно-эстетические
концепций (теология освобождения, теология прогресса, теология труда, политическая теология,
феминистская теология, теология культуры и т.д.); 3) религиозная философия, находящаяся на стыке
богословия и философии (неотомизм, персонализм, христианский экзистенциализм, христианская
антропология, метафизика всеединства и др.).
Интегрирующий компонент составляет вероучение, богословие, теология (греч.
– бог,
–
учение). Богословие (теология) сострит из ряда дисциплин, излагающих и обосновывающих различные
аспекты вероучения. Базируется теология на сакральных текстах и в то же время разрабатывает правила
их толкования.
Религиозная деятельность
Виды деятельности. В религии как области духовной жизни развертывается соответствующая
деятельность. Последняя представляет собой «движущий», «беспокойный» компонент. Следует
различать нерелигиозную и религиозную деятельность религиозных индивидов, групп, институтов и
организаций. Нерелигиозная деятельность осуществляется во внерелигиозных областях:
экономическая, производственная, профессиональная (в различных сферах разделения труда),
политическая, государственная, художественная, научная. Она может быть религиозно окрашена, в
качестве одного из ее мотивов может выступать религиозный мотив. Но по объективному содержанию,
предмету и результатам это внерелигиозная деятельность.
Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. В
этой системе выделяют практическую и духовную деятельность. К практической относят
материально-производственную, социально-политическую, воспитательно-педагогическую,
медицинскую, управленческо-административную. Духовную составляют познавательная,
прогноситческая, ценностно-ориентировочная деятельность. Есть и такие виды деятельности, в
которых практическая и духовная объединяются в своеобразную целостность. Существует два
основных вида религиозной деятельности: внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется
в духовной и практической сферах. Духовную внекультовую деятельность образуют: разработка
религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение богословских