 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
117
он, а «другое Я», правда, находящееся в нем самом. Неосознанный, непроизвольный, необъяснимый
процесс скрыт, его результат выступает как нечто данное извне.
Гносеологические предпосылки
Гносеологические предпосылки образуют те моменты познавательной деятельности, которые делают
возможным возникновение религиозных представлений, понятий, идей. Благоприятную
гносеологическую почву религии создают ограниченность познания, соединение знаний с
заблуждениями, отделение друг от друга чувственной и рациональной ступеней познания и отрыв их от
практики. Эта почва имеется как на ступени чувственного познания – ощущения, восприятия,
представления, так и на уровне абстрактного мышления – понятия, суждения, умозаключения.
Неограниченность и ограниченность познания. Познание человека есть процесс перехода от
незнания к знанию, от менее полного знания к более полному, движение через относительные истины и
заблуждения к истине абсолютной, объективной. Однако на каждом данном этапе есть непознанные
сферы действительности, и соответственно отсутствуют знания об этих сферах (существует «тайное» ).
Сами добытые знания относительны. Отражение не может быть абсолютно точным и адекватным.
Знания, полученные об объектах на определенном этапе их развития, со временем устаревают. Прогресс
познания вытесняет неверные взгляды из все новых и новых областей, увеличивает объем истинной
информации о различных явлениях и процессах. Но в исторически развивающемся познании истинные
знания соединены с заблуждениями.
Существует противоречие меду характером человеческого познания, которое по своей природе,
призванию, возможностям неограниченно, и фактическим осуществлением его в каждый момент.
Познание представляет собой деятельность человечества, но существует как индивидуальное познание
миллиардов людей. Неограниченное познание мира человечеством осуществляется только через
отдельных, ограниченных и ограниченно познающих индивидов. Поэтому знание всегда несет на себе
печать ограниченности.
Предпосылки на чувственной ступени. Ощущение и восприятие обеспечивают непосредственную
связь сознания с внешним миром, контактность с вещью. В этой непосредственной связи, контактности
– сила данных форм познания, но в ней же заключена их известная ограниченность. Ощущение и
восприятие сосредоточены на данном свойстве и вещи, чувственное созерцание «не слышит», «не
осязает» иных свойств и вещей, кроме тех, которые воздействуют на органы чувств в данный момент.
Оно схватывает единичное, конечное, преходящее, случайное, в состоянии заметить многообразие и
упорядоченность, сосуществование и последовательность вещей и событий, но не может перейти от
явления к сущности, от единичного к общему, от конечного к бесконечному, от следствия к причине,
отличить post hoc (после этого) от propter hoc (по причине этого).
Особенностью субъективного чувственного образа является его предметная отнесенность к
внешнему миру. Восприятие находит объект там, где он реально существует, – во внешнем мире, в
объективном пространстве и времени. В акте восприятия субъект не соотносит образа вещи с самой
вещью, для субъекта образ как бы наложен на вещь*. В обычных условиях предмет и образ не
расчленены. Образы ощущения и восприятия, неадекватно выражающие сущность, представляют собой
иллюзии. Как и адекватные образы, иллюзии имеют свойство отнесенности к внешнему миру, с ними
связано переживание «чувства реальности», «присутствия предмета. Примерами иллюзий чувственного
созерцания, входивших в религиозную картину мира, являются «движение Солнца вокруг Земли»,
«плоская- земля», «куполообразный свод неба» и др.
* См.: Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. С. 134.
Представление есть чувственный обобщенный образ предметов и явлений, сохраняемый и
воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы
чувств. Оно не приковано к данному свойству и вещи, связь его с ними опосредована, возникает без
непосредственного контакта сознания с предметами и их свойствами. Для его появления достаточно
лишь слова, обозначающего предмет. Находясь на границе живого созерцания и абстрактного
мышления, оно сохраняет предметную отнесенность к внешнему миру.
Деятельность представления тесно переплетена с деятельностью воображения. Воображение – это
преобразующее отражение действительности, в ходе которого создаются образы предметов и ситуаций,
не воспринимавшихся человеком. В продуктах деятельности воображения общее воплощается в
конкретно-чувственной форме. Исходный материал берется из чувственного опыта. На его основе
воображение репродуцирует элементы будущего образа предмета и ситуации. Но целостный образ