 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
106
«овнутревляются» в процессе социализации, присвоения индивидами социального опыта в условиях
религиозной среды. Община, религиозная семья, духовная школа, приход, монастырь, духовно-
культурные центры, средства массовой информации и др. – те институты, которые вводят отдельного в
пространственно-временной континуум религиозной культуры, в результате чего складывается
религиозная духовность личности. Духовность характеризует личность с точки зрения меры освоения
ею духовной культуры, в том числе и религиозной. Духовность представляет собой постижение и
приобщение к ценностям, самосознание и самопознание, возвышение интеллекта и чувствований, поиск
смысла и цели существования, нахождение идеала, слушание и слышание голоса совести, творчество и
т.д. Эти процессы могут быть связаны с религиозной верой или же с иными мировоззренческими
ориентирами.
Глава 2 Формы первобытных верований и исторические типы религий
История религиозных верований, религий включена в контекст всемирной истории. Данные археологии
и этнографии позволяют с уверенностью утверждать, что простейшие формы верований возникают с
появлением человека разумного (Homo
sapiens) примерно 40 тыс. лет назад. В ходе истории у разных
народов складывались и развивались отличные друг от друга религиозные системы, эволюция которых,
однако, подчинялась определенным закономерностям. Как было сказано, наука зафиксировала около
пяти тысяч религий (а по некоторым данным даже больше). В целях обобщенного и сравнительного
рассмотрения осуществляется их типологизация.
Религиозные верования в системе первобытного мифологического комплекса
Образованию религии как относительно самостоятельной духовной сферы предшествовал длительный
процесс формирования и развития верований в рамках первобытной мифологии. Исторически первым
способом освоения мира было мифологическое сознание.
Мифологию образует совокупность мифов*, а миф (греч.
– речь, слово, рассказ,
повествование, сказание, предание) представляет собой духовное воспроизведение действительности в
виде сообщения, повествования, персонажи и события которого признаются объективно
существовавшими или существующими. Мифология возникла стихийно в условиях общинно-родового
строя как результат коллективного творчества и осваивала мир с помощью воображения, в форме
наглядно-чувственных образов. Обобщение, общее принимает форму индивидуально-типического. В
мифе слитно представлено интеллектуальное, эмоциональное и волевое отношение к миру –
осмысление, вчувствование, воление. Мифы изображались в живописи, находили выражение в пении,
танце, пантомиме, ритуале.
* В другом смысле слово «мифология» употребляется для обозначения науки, изучающей различные мифологические
комплексы.
В мифологии отсутствует осознание отличия человека от внешней природы, индивидуальное
сознание не вычленено из группового, не различаются образ и предмет, субъективное и объективное,
принципы деятельности не отделены от деятельности, совершающееся в сознании принимается за
объективно происходящее. Нерасчлененный коллективизм первобытного общества переносится на
природу, природные свойства и связи конструируются по аналогии с действующими лицами, ролями и
отношениями в родовой общине, путем олицетворения и антропоморфизации. И наоборот, человек,
родовые связи предстают в натуроморфном виде (зооморфизм, фитоморфизм и т.д.). Способность
мышления фиксировать свойства вещей и закреплять данные свойства за данной вещью развита слабо.
Предметы и сам человек представлялись носителями каких угодно качеств. Поэтому мифическим
персонажам, с одной стороны, приписывается множество разнородных свойств, а с другой – разные
персонажи наделяются одними и теми же признаками. Недостаточно сформировались логические
структуры опосредования, обоснования, доказательства. Указанные особенности мышления
обнаруживаются в языке. Отсутствуют имена, фиксирующие родовые понятия, но имеется множество
слов, обозначающих данный предмет со стороны его разных свойств, на разных стадиях развития, в
разных точках пространства, в разных ракурсах восприятия. Одна и та же вещь имеет разные названия,
а различным предметам и существам (живым и неживым, животным и растениям, предметам природы и
людям и т.д.) приписывается одно имя. Полинимия и синонимия речи способствуют частичной или
полной идентификации различных предметов и существ. С этим связаны полисемантизм, а