 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
103
пишет: «Человек от Него (Бога. – И.Я.) зависит, но зависимость эта глубоко сокрыта в самой структуре
действительности, и надо приложить какие-то усилия, чтобы ее открыть и установить»*.
* Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. 1991. ¹ 1. С. 58.
В уже ставшей религиозной системе, «внутри» ее человек может переживать и переживает
защищенность, освобождение от сковывающих обстоятельств, выход за пределы ограниченности.
Религия может давать ощущение свободы и прилива сил. Имея своей основой объективные отношения
зависимости, несвободы, ограниченности, она может претворять их внутри себя в переживание
устойчивости, защищенности, свободы и мощи. Состояние защищенности, переживание выхода за
пределы ограниченности, ощущение свободы и прилива сил возникают как нечто «другое»,
производное от действительно существующих отношений зависимости, несвободы, а стремление к
Высшему, Абсолюту потому прежде всего и появляется, что наличное бытие человека временно,
ограничено, относительно, эфемерно.
Способ выражения и преодоления человеческого самоотчуждения
Отчуждение – это превращение человеческой деятельности и ее продуктов, отношений и институтов в
силы, господствующие над людьми. Главными моментами действительного отчуждения являются: а)
отчуждение продукта/труда от производителя; 6) отчуждение труда; в) отчуждение государства,
представляющего общий интерес, от отдельных и групповых интересов, бюрократизация; г)
отчуждение человека от природы, экокризис; д) опосредование отношении людей отношениями вещей,
деперсонализация связей; е) аномия, отчуждение от ценностей, норм, ролей, социальная
дезорганизация, конфликты; ж) отчуждение человека от человека, изоляция и атомизация; з) внутреннее
самоотчуждение личности – утрата Я, апатия, неосмысленность существования и т.д. В религии
находят выражение указанные моменты отчуждения действительной жизни. Не она «ответственна» за
развертывание отношений отчуждения в различных областях общественной жизни в межличностном
общении, а наоборот, эти отношения обусловливают различные виды духовного освоения мира в
отчужденных формах, в том числе и религию. Саморазорванность, самопротиворечивость мира
соответствующим образом представлена в религии. В ней воспроизводится «превращение»
собственных сил человека в чуждые ему силы, совершается «оборачивание», «перестановка»,
«перемещение» действительных отношений, «принятие одного за другое», происходит удвоение мира.
«Другой», отличный от действительного мир населяется самостоятельными существами, одаренными
собственной жизнью, стоящими в определенных отношениях с людьми и друг с другом. Религиозные
персонажи и представления об их взаимосвязях, репрезентируя действительное отчуждение человека в
экономической, политической, государственной, правовой, нравственной и других областях, сами
объективируются, проявляются в действительных взаимоотношениях между людьми.
Высказывается мнение, согласно которому при рассмотрении религии следует отказаться от
понятия «отчуждение», поскольку она не есть отчуждение, а «высшая референтная инстанция». Однако
характеристика религии как референтной инстанции не исключает мысли о том, что в ней (религии)
находят выражение отношения отчуждения. Она потому и становится «референтной инстанцией», что
человек стремится освободиться от господствующих над ним чуждых сил. Об отчуждении «от жизни
Божией» и необходимости «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости
истины», говорит ап. Павел в Послании к Ефесянам (4:18–24).
Но освоение мира в религии не сводится только к воспроизведению отношений отчуждения:
воспроизводя их, она в то же время выступает в качестве способа их преодоления. Потребность
освобождения от власти чуждых сил ищет своего удовлетворения в идеях и ритуалах очищения,
покаяния, оправдания, спасения, преодоления отпадения от Бога, обретения потерянного рая,
утешения и проч. Религия смягчает последствия действительного отчуждения посредством
перераспределения общественного продукта в пользу наименее защищенных слоев общества,
благотворительности и милосердия, объединения разобщенных индивидов в общине, развития
межличностного общения в религиозной группе и т.д.
Отражение действительности
Отражение, является свойством и общества в целом, и его различных сфер, реализуется на основе
взаимодействия как в процессе актуальной общественной деятельности, так и в застывших ее
результатах. Религия не есть нечто абсолютно замкнутое, она находится в сложных взаимодействиях
с «внешней средой», запечатлевает и воспроизводит в самой себе свойства природы, общества,