 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7
Одна из наиболее известных попыток сформулировать критерий, различающий научное и ненаучное
знание, была предпринята К. Поппером. По его мнению, научное знание в отличие от ненаучного может
быть опровергнуто в процессе эмпирической проверки. Принцип потенциальной опровержимости
научной теории Поппер назвал принципом фальсифицируемости. С этой точки зрения ненаучная теория
не может быть опровергнута, а научная должна быть потенциально опровержима. Фальсификация
может считаться состоявшейся только в том случае, если надежно установлен воспроизводимый
эффект, опровергающий теорию (Поппер К., 1983). Опровержение, как и подтверждение, должно
строиться в соответствии со всеми научными нормами и ценностями. Используя принцип
фальсифицируемости, а также нормы и ценности, регулирующие деятельность научного сообщества,
можно проиллюстрировать специфику научного знания.
Социальный институт – начало, организующее членов общества в систему отношений,
ролей и статусов.
Формирование науки как социального института. Важнейшая цель науки — приобретение
нового знания в соответствии как с уже сформулированными, так и лишь возможными в будущем
запросами общества. Чтобы соответствовать этим запросам, знание должно обладать такими
свойствами, как обобщенность, надежность, сообщаемость, объективность.
На протяжении всей истории человеческого общества формировались социальные институты,
обеспечивающие эти свойства знания. Социальный институт
— понятие, обозначающее устойчиво
воспроизводящуюся систему ценностей, норм, правил (формальных и неформальных), принципов;
начало, организующее членов общества в систему отношений, ролей и статусов. Социальные
институты следует отличать от конкретных организаций.
Функции производства, сохранения и воспроизведения знаний в различные эпохи выполняли сначала
менее специализированные институты, такие как религия, затем более специализированные —
философские (например, платоновская Академия, VI - V вв. до н. э.) или медицинские школы
(например, Гиппократа и Галена).
В этот период сложились системы донаучного знания, такие как астрология, алхимия, в недрах
которых зародились современные научные дисциплины. Эти знания были преимущественно
оккультными, т. е. закрытыми для непосвященных, и обладали чертами религиозных учений.
В XVII-XVIII вв. началось формирование науки как социального института, специально
предназначенного для получения достаточно надежного, объективного, сообщаемого знания. Именно в
этот период были созданы основные национальные академии наук, учебные заведения,
подготавливающие специалистов, и научные периодические издания, которые обеспечивали открытый,
светский характер науки.
Эволюция научного знания протекает как формирование, конкуренция и смена парадигм. Парадигма
(от греч. — образец, модель, пример) — понятие, введенное в науковедение Т. Куном (Кун Т., 1977);
оно означает тип исследования, принятый определенной группой специалистов за образец.
Парадигма предписывает определить:
—
цели изучения (какие законы, закономерности, факты должны быть установлены);
—
способы достижения этих целей (какие гипотезы должны быть сформулированы и каков их
приоритет, каковы должны быть методы, аппаратура, приемы обработки материала);
—
систему критериев оценки соответствия всех компонентов исследования требованиям парадигмы
(математико-статистические критерии, критерии валидности, надежности).
Парадигма – тип исследования, принятый определенной группой специалистов за образец.
Согласно концепции Т. Куна, во-первых, парадигма зарождается как принципиально новый способ
разрешения оригинально сформулированных актуальных научных проблем. Потенциальными
сторонниками новой парадигмы являются специалисты, столкнувшиеся с неспособностью старых
парадигм разрешить существующие проблемы и/или с аномалией (невозможностью объяснить
полученные факты с позиции парадигмы, в рамках которой эти факты были установлены), а также
специалисты, находящиеся в стадии становления, профессионализации.
Аномалия — несоответствие задач, поставленных парадигмой, установленным фактам и
закономерностям.