 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
415
видимые сложности этого взаимного движения навстречу друг другу, потери от другой (не
направленной на интеграцию) политики намного больше, особенно в случае сегрегации и
маргинализации. Необходимо, чтобы члены полиэтнических обществ понимали и принимали выгоды
культурного разнообразия, которое является одной из «красок жизни», способствует здоровой
конкуренции и повышает способность общества к адаптации. Это значит, что социальной системе,
когда она встречается с изменяющимися условиями в результате экологических или политических
катаклизмов, становятся доступны альтернативные способы жизни.
Мир стоит перед серьезной дилеммой: развиваться по принципу «открытого» общества или
разделяться по признаку этнической или культурной близости-отдаленности. Обе эти тенденции важны
для успешного развития, суть дела — в их разумной гармонии и сочетании. Критерием в их
предпочтении должна выступать личность: каждому гражданину страны, вне зависимости от его
этнической или религиозной принадлежности, должна быть гарантирована возможность полноценного
развития. В контексте нашего динамичного времени это значит, что человека в попытке обретения
новой социальной идентичности взамен утраченной не будут вынуждать отказываться от своей
этнической или гражданской принадлежности. Сохранение этих важнейших составляющих позитивной
социальной идентичности — залог этнической толерантности, а значит, гарантия социального и
этнического мира.
Вопросы для повторения
1. Каковы основные различия понятий «базовая личность» и «модальная личность»?
2. Существует ли связь между культурой и типом национального характера?
3. Каковы основные отличия между социальной и личной идентичностью в кросскультурном пре-
ломлении?
4. Какие культурные измерения влияют на поддержание «своего» и «чужого» «лица»?
5. В чем суть модели Триапдиса о связи культуры и общения?
6. От каких культурных особенностей зависит предпочтение норм равенства и справедливости?
7. В чем может крыться причина «слабого» правового сознания в некоторых культурах? Всегда ли
совпадают правовые и моральные нормы?
8. Каковы основные отличия культурных правил от норм?
9. Какие особенности культуры влияют на выбор стилей вербальной коммуникации?
10. Что такое проксемика и как она подвержена влиянию культуры?
11. Какие ценности культуры отражает высокая и низкая потребность в тактильном взаимодействии?
12. Как может быть достигнута межличностная синхронность в межкультурном общении?
13. Каковы основные психологические проблемы этнических миграций?
14. В чем состоит гипотеза «культурного шока»?
15. Каковы основные отличия модели «стресса аккультурации» от гипотезы «культурного шока»?
16. Какие основные стратегии аккультурации предложены Д. Берри? В чем их особенности?
17. От чего зависит успешность социокультурной и психологической адаптации мигрантов?
18. Какие последствия межкультурных контактов вы знаете и чем они отличаются друг от друга?
19. На чем основана идеология мультикультурализма и в чем ее преимущества?
Рекомендуемая литература
Братусь Б. С. Психология. Нравственность.Культура. — М.: Изд-во МГУ, 1994.
Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. — М.: Наука, 1983.
Егорова А.И. Исследование полоролевых стереотипов народа саха // Этническая психология и
общество. - М., 1997. - С.183-190.
Знаков В.В. Понимание правды и лжи в русской историко-культурной традиции. // Этническая
психология и общество. - М., 1997. - С. 119-126.
Касьянова К. О русском национальном характере. — М., 1994.
Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология: Сб. стат. — М.: Наука,
1971.
Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. — М., 1977.
Лосский Н. О. Характер русского народа. — Париж, 1957.
Фромм Э. Бегство от свободы. — М., 1989.