 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
411
что одним из наиболее существенных факторов, влияющих на адаптацию к иной культуре, являются
культурные различия между культурой страны выхода и культурой страны поселения мигрантов.
Исследователи психологической адаптации приняли концепцию культурной дистанции для анализа
количества дистрессов, испытываемых иностранными студентами. Английский психолог И. Бабикер
предположил, что степень одиночества в новой культуре и сопутствующих ему дистрессов была
функцией культурной дистанции между культурой страны выхода и культурой страны, в которой
обучались иностранные студенты. Им была создана шкала для измерения индекса культурной
дистанции (CDI), с помощью которой дается прямая, объективная оценка несоответствия между двумя
культурами, которое может и не сопровождаться субъективным восприятием этих различий.
Установлено, что приезжие из стран с более «далекой» культурой испытывали большие трудности в
сфере формального общения, близких отношений и в установлении контакта. В согласии с моделью
культурного научения авторы пришли к выводу, что данные трудности следуют в основном из
отсутствия у иностранных студентов соответствующих социальных навыков, с помощью которых
преодолеваются трудности специфических социальных ситуаций (Furnham A., Bochner S., 1986).
В последнее время многие исследователи отдают преимущество теории тренинга социальных
навыков, которая рассматривает «перемещение» в иную культуру как ситуацию, в которой прежние
навыки социального взаимодействия бессильны. В такой ситуации человек нуждается в овладении
подобными навыками новой культуры, в чем ему может помочь специально организованный тренинг.
Этому пониманию способствовала появившаяся одновременно с концепцией «культурного шока»
концепция U-образной кривой приспособления, или идея, что переселенцы в иную культурную среду
проходят через три основных стадии: начальная стадия приподнятости и оптимизма, за ней следует
период фрустрации и депрессии, сменяемый постепенно чувством соответствия и удовлетворения.
Многие исследователи указывают на связь между адаптацией к культуре и личностным ростом. Было
высказано предположение, что люди, которые ощущают себя комфортно более чем в одной культуре,
интеллектуально и эмоционально больше удовлетворены жизнью, чем монокультурные индивиды.
Кроме того, многими экспериментами подтверждается, что дети, перемещенные в насыщенную,
сложную и изменчивую среду, впоследствии лучше выполняют целый ряд интеллектуальных и
когнитивных задач, чем дети, выросшие в однообразной и сенсорно ограниченной среде. Изучение
детей-билингвов показало, что они значительно лучше, чем моноязычные дети, выполняют разные
когнитивные задачи. Существует предположение о связи между этноцентризмом и одноязычием. Также
считается, что опытные и умелые в культурных контактах личности имеют в своем арсенале больший
ранг возможностей преодоления жизненных проблем, т. е. это способствует повышению адаптивных
возможностей индивида. Из этого С. Бочнер делает вывод, что индивиды, овладевшие навыками многих
культур, являются представителями человечества в будущем, так как благодаря возрастанию
количества кросскультурных контактов мир продолжает «сжиматься» (Furnham A., Bochntr S., 1986).
На основе модели «культурного научения», было предложено пять типов программ кросскультурной
ориентации (Brislin R. W., 1979):
1) тренинг самосознания, в котором личность познает культурные основания собственного
поведения;
2) когнитивный тренинг, в котором людям дается информация о другой культуре;
3) тренинг атрибуции, который учит давать характеристики ситуациям, объясняющим социальное
поведение с точки зрения другой культуры;
4) поведенческий тренинг;
5) обучение практическим навыкам.
Аккультурация — феномен, появляющийся тогда, когда группы индивидов из разных культур
вступают в непосредственный и продолжительный контакт, последствиями которого являются
изменения элементов оригинальной культуры одной или обеих групп (Berry J., 1990). С начала 1990-х
годов более предпочитаемой и адекватной
моделью изучения психологической адаптации мигрантов
(по сравнению с господствовавшей в 70-80-х годах. XX в. моделью «культурного шока») считается так
называемый «стресс аккультурации» (Berry J., 1990). Данная модель описывает ситуацию, когда люди,
адаптируясь в иной культуре, не могут с легкостью изменить свой поведенческий репертуар, и у них
появляется серьезный конфликт в процессе аккультурации. Преимущества этой модели: а) связь с
психологическими моделями стресса; б) термин «шок» подразумевает негативный опыт, а в стрессе
доступны и другие психологические процессы (оценка проблемы и стратегии преодоления стресса); в)
источники возникших проблем лежат не в культуре, а в межкультурном взаимодействии (в процессе