 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
395
Для классификации культур в кросскультурной психологии были предложены понятия «культурный
синдром» (Triandis Н., 1994) и «измерение культур» (Hofstede G., 1980,1984). Культурный синдром —
это определенный набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна
группа культур отличается от другой. Триандис выделил три культурных синдрома: «простота
—
сложность», «индивидуализм—коллективизм» и «открытость—закрытость».
Чем более сложной является культура, тем более внимательно люди в ней относятся ко времени.
Например, на вопрос «Если у вас назначена встреча с другом, как долго вы намерены ждать его?» люди
в индустриальных культурах (США, Япония) давали ответ в минутах, люди в культурах, средних по
сложности (Греция, Италия) — в часах, а в наименее сложных (некоторые культуры Африки,
Латинской Америки) — в сутках. Представления о времени различны в разных типах культур: на
Западе время понимается как линейный вектор от прошлого через настоящее к будущему. Во многих
культурах Востока время рассматривается как непрерывность повторяющихся циклов в природе и
человеческой жизни. В западных культурах принято делать одно дело в единицу времени и разговоры
вести последовательно, а не одновременно. В других культурах (например, Саудовская Аравия) вполне
приемлемо вести разговоры одновременно с несколькими людьми.
Также, чем более сложной считается культура, тем более специфичны в ней роли, в менее сложных
культурах роли более диффузны, размыты. Например, в сложных культурах от продавца ожидается
определенная модель поведения, основанная на его социальной роли, и покупателя совершенно не
интересуют религиозные взгляды продавца, его партийная принадлежность и т. д. В менее сложных
культурах, например в Иране, религиозная принадлежность человека — главный определяющий фактор
его социального поведения, и это может влиять на оценку его социальной роли окружающими.
В результате разного отношения ко времени может возникнуть непонимание: представители
сложных культур могут расценивать длительное опоздание или одновременный разговор со многими
людьми как неуважение к ним лично. Различия в степени специфичности ролей также могут привести к
непониманию: в культурах, где роли диффузны, трудно разделить человека и его идеи, поэтому критика
идей небезопасна, — она может быть воспринята как критика данного человека в целом, что в таких
культурах недопустимо. С другой стороны, в культурах с диффузными ролями к вам могут
демонстрировать хорошее отношение, считая в душе полным ничтожеством, что практически
невозможно в западных культурах. Но при этом представителям культур с диффузными ролями
поведение людей из культур Запада представляется грубым и высокомерным.
«Индивидуализм—коллективизм» выделяется теоретиками разных дисциплин как главное измерение
культур. Индивидуалистической может быть названа культура, в которой индивидуальные цели ее
членов не менее (если не более) важны, чем групповые. Коллективистская культура, наоборот,
характеризуется тем, что в ней групповые цели превалируют над индивидуальными. В каждой культуре
люди имеют как индивидуалистические, так и коллективистские тенденции сознания и поведения,
однако индивидуализм характерен для Запада, а коллективизм — для Востока и Африки.
В индивидуалистических культурах личная идентичность превалирует над групповой, которая
является определяющей в коллективистских культурах. В индивидуалистических культурах поведение
личности определяется ее мотивацией к достижению, а в коллективистских — принадлежностью к
группе. Уверенность в себе — ценность, значимая в обоих типах культур, но по-разному: в
коллективистских культурах это означает: «Я не являюсь обузой для своей группы», а в
индивидуалистических: «Я могу делать то, что мне надо».
Современные исследования разделяют коллективизм на два типа: горизонтальный (характеризует
взаимную зависимость людей друг от друга) и вертикальный (означает служение индивида группе). Оба
типа коллективизма тесно коррелируют между собой. Люди в индивидуалистических культурах часто
отдают приоритет своим личным целям, даже когда они входят в конфликт с целями значимых групп
(семья, рабочий коллектив, приятельская компания). Представители коллективистских культур,
соответственно, отдают преимущество целям группы, что особенно заметно у тех, кто придерживается
вертикального коллективизма. Например, в коллективистских культурах люди могут жить рядом с
состарившимися родителями, даже когда при этом страдает их карьера или им не нравится климат
данной местности. В индивидуалистических культурах взрослые дети выберут лучший климат или
работу вне зависимости, близко это или далеко от их родителей. Людям из коллективистских культур
такое поведение может представляться эгоистическим.
Главная предпосылка индивидуализма, по мнению Г. Триандиса, — уровень благосостояния. Г.
Хофстед выявил значимую корреляцию между долей валового национального продукта на душу