 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
267
Феноменоменологический подход к поведению (гуманистическая психология), в котором теория «Я-
концепции» стала связующим интегративным принципом, интерпретирует поведение на языке
феноменального поля субъекта как субъективно воспринимаемой и осознаваемой реальности индивида
(К. Левин), а не на языке аналитических категорий, конструируемых внешним наблюдателем. В целом
теория «Я-концепции», разработанная в рамках феноменологического подхода, сводится к следующим
положениям:
1. Поведение является продуктом восприятия индивида, которое по своей природе феноменологично:
психологическая реальность индивида — это не объективная реальность как таковая, а продукт его
субъективного восприятия в момент поведения.
2. Центральной, интегрирующей точкой феноменального поля индивида является «Я-концепция»,
вокруг которой организуются все образы восприятия.
3. «Я-концепция» — это одновременно и продукт восприятия, и совокупность представлений, в
которой содержатся ценности, привнесенные из социокультурной среды.
4. С формированием «Я-концепции» поведение в целом начинает регулироваться ею.
5. «Я-концепция» относительно согласована во времени и ситуативных контекстах, в этом состоит ее
прогностическая ценность.
6. Потребность в положительном отношении других людей возникает параллельно с формированием
«Я-концепции». Потребность в своем положительном отношении к себе (потребность в
положительной самооценке) возникает через усвоение опыта положительной оценки себя другими
людьми.
7. Для снятия расхождений между данными текущего жизненного опыта и «Я-концепцией»
используются различные защитные стратегии.
8. Существует одно главное мотивационное побуждение человека — потребность в
самоактуализации, в поддержании и повышении ценности своей «Я-концепции».
Дальнейшее развитие теории «Я-концепции» шло в направлении унификации концептуально-
терминологического аппарата для описания «Я-концепции» и поисков надежных эмпирических
референтов для изменения, результатом чего стало представление ее как совокупности, или структуры
установок индивида на самого себя (Р. Бернс). Эта структура может быть представлена в виде схемы
(рис. 19-5). Установки группируются в три категории:
- реальное «Я» (каким себя представляет индивид на данный момент);
- социальное «Я» (как, по мнению индивида, его представляют другие люди)