 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
17
Психологическая наука и психологическая практика. Фундаментальная психология и прикладная
психология. Основные направления практической психологии. Сферы практического применения
психологического знания.
2.1. Период формирования психологического знания в рамках других научных дисциплин (IV-V
вв. до н. э. — 60-е гг. XIX в.)
С позиций методологии науки история психологии может быть описана как последовательность
этапов становления представлений о предмете, методе и объяснительных принципах в рамках научных
парадигм, в последовательности их возникновения, сосуществования, конкуренции и смены на разных
стадиях формирования психологии как единой самостоятельной научной дисциплины.
В истории психологии выделяют период формирования психологического знания в рамках других
научных дисциплин и период становления психологии как самостоятельной научной дисциплины.
Наиболее характерными чертами периода формирования психологического знания в рамках других
научных дисциплин являются:
1) несамостоятельность психологического знания, представленность его как составной части
философских и медицинских учений сначала в виде учения о душе, затем — философской теории
познания, учений об опыте и сознании;
2) отсутствие сообщества, которое разделяло бы общие взгляды на предмет и метод изучения;
3) умозрительный характер исследований, несформированность опытного (экспериментального)
подхода к исследованиям.
Этому периоду предшествовало возникновение и развитие представлений о душе в рамках
религиозных систем и ритуалов, обеспечивающих единство и существование первобытных обществ.
Представления о душе давали объяснение таким явлениям, как сон, сновидения, состояния транса,
действие запретов (табу), овладение магическими умениями (например, удачей в охоте), смерть и т. п.
Общая черта первичных взглядов на психические явления заключалась в неизменном придании им
таинственности, сакральности.
Другая важнейшая характеристика этих взглядов – анимизм – вера в то, что каждый объект не только
живой, но и неживой природы непременно обладает душой и, кроме того, души могут существовать
независимо от объектов и представляют собой особые существа.
Анимизм — вера в то, что каждый объект обладает душой, которая может существовать
независимо от этого объекта.
Учение о душе (V в. до н. э. - начало XVII в. н. э.). Учение о душе исходно складывалось в рамках
древнегреческой философии и медицины. Зарождение науки в Древней Греции связывают с двумя
обстоятельствами:
1) наука в качестве особой области человеческой деятельности образовалась как внешняя по
отношению к религии и отделилась от нее;
2) упорядоченность космоса (всего сущего) была признана основанной не на власти сверхсущества, а
на законе; у греков даже верховные боги были подчинены закону.
Новые представления о душе были не религиозными, сакральными, основанными на традициях, а
светскими, открытыми для всех, доступными для систематической рациональной критики. Цель
построения учения о душе состояла в выявлении свойств и закономерностей ее существования, т. е.
учение о душе имело отчетливый номотетический характер.
Другим событием, которое оказало влияние на развитие учения о душе, был переход от стихийного
и иррационального анимизма, согласно которому все события совершаются под влиянием душ
природных объектов, к гилозоизму— философскому учению, в основе которого лежит представление о
неотделимости жизни от материи, о жизни как всеобщем свойстве материи. Это учение ввело исходное
положение о целостности наблюдаемого мира. Хотя эта точка зрения, разделяемая, в частности,
Демокритом, ведет к панпсихизму (представление об одушевленности объектов и живой, и неживой
природы), гилозоизм включает душу в сферу действия естественных законов, делает доступным ее
изучение.
Гилозоизм — философское учение, в основе которого лежит представление о жизни как
всеобщем свойстве материи.