 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
104
потребности (источники активности) по сути одинаковые, механизм формирования поведения один и
тот же: если за некоторым действием вновь и вновь следует подкрепление (пища, вода, сон, особь
противоположного пола и т. д.), данное поведение постепенно входит в арсенал живого существа как
средство удовлетворения определенной потребности; если подкрепления нет, то живое существо все
реже и реже повторяет аналогичные действия. В-третьих, даже сложные виды активности, например
чтение, письмо, игра на музыкальных инструментах, можно объяснить, по мнению традиционных
бихевиористов, теми же механизмами. Даже так называемое альтруистическое поведение (помощь
другим) в принципе не является исключением: человек помогает другим, потому что это способствует
благорасположению окружающих, что позволит в дальнейшем занять более высокое социальное
положение, пользоваться относительно беспрепятственно разного рода благами, а значит, легко
удовлетворять возникающие физиологические нужды.
9.3. Психоаналитические теории мотивации
Основоположником психоаналитической традиции был, как нам уже известно, 3. Фрейд. Одним из
центральных положений его теории (Фрейд 3., 1991, 1992а, 19926) является убеждение, что любое
поведение человека хотя бы частично обусловлено бессознательными импульсами. Основой мотивации
поведения, по мнению Фрейда, является стремление удовлетворить врожденные инстинкты —
физические потребности организма. Индивид стремится снизить напряжение до минимального уровня.
И в этом плане концепция Фрейда сходна с бихевиористской точкой зрения: тот же принцип гомеостаза
и снятия напряжения.
Но есть и существенные отличия. Индивид стремится вернуться в некоторое исходное состояние
(которое было нарушено рождением и последующим развитием) вплоть до небытия. Основными
инстинктами, по мнению Фрейда, являются инстинкты жизни и смерти. Инстинкт жизни может
принимать две основные формы: воспроизведения себе подобных (половая потребность) и поддержания
жизни индивида (обычные физиологические потребности). Следует, однако, отметить, что инстинкт
жизни первого типа (половая потребность) играет в концепции Фрейда особенно важную роль.
Инстинкт смерти является противоположностью инстинкта жизни и выражается в таких, например,
формах поведения, как агрессия, мазохизм, самообвинение, самоуничижение.
На первый взгляд, предположение о существовании инстинкта смерти выглядит по меньшей мере
странным. Однако необходимо иметь в виду, что для философских воззрений Фрейда был характерен
психический дуализм: подчеркивание борьбы и противостояния двух противоположных начал.
Динамика этой борьбы собственно и является основой развития и функционирования как отдельного
индивида, так и общества в целом. Все во вселенной стремится к неизбежному распаду, исчезновению,
и жизнь как способ организации, объединения есть только тот краткий промежуток времени, когда
индивид одерживает победу над этим распадом. Но даже в течение этого краткого промежутка времени
индивида увлекает за собой инстинкт смерти. Инстинкты жизни (Эрос) и смерти (Танатос) идут рука об
руку: любовь соседствует с ненавистью, питание — с обжорством, любовь к себе — с
самоистреблением и саморазрушением.
Сублимация — направление энергии инстинкта на выполнение видов деятельности, не связанных с
прямым удовлетворением потребности.
Инстинкты обеспечивают индивида энергией, которая является источником его активности. Причем,
если непосредственное удовлетворение инстинктивной потребности по каким-либо причинам
невозможно (наличие моральных ограничений, страх наказания и т. п.), энергия инстинкта может быть
направлена в другое русло: разрядка напряжения может происходить за счет выполнения совсем других
— не связанных с инстинктом — видов деятельности. Представьте себе паровой котел, в нем высокое
давление, и если не выпустить пар, его может разорвать. Необходимо открыть клапан. Если один из
основных клапанов закрыт (например, немедленное сексуальное удовлетворение невозможно),
приходится пользоваться другими (политикой, творчеством, бизнесом). Такое направление энергии
инстинкта в иное — в отличие от прямого удовлетворения потребности — русло называется
сублимацией. Решение проблемы объяснения человеческого поведения, таким образом, состоит в
выяснении причин направления инстинктивной энергии в то или иное русло.
Последователи Фрейда во многом отошли от позиций своего учителя. Однако в каждой из