 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
64
личность выступает в нем лишь как род, как программа, по которой жили предки. Право на отклонение
признавалось лишь за некоторыми членами общества, например шаманом — человеком, который
общается с духами предков; кузнецом — человеком, которому подвластна сила огня и металла;
разбойником — человеком-преступником, противопоставившим себя данному обществу.
* Рогов С.И. Общая психология. — М., 1995.
Понятие воли как бы возрождается в новое время вместе с появлением понятия личности, одной из
главных ценностей которой является свобода воли. Появляется новое мировоззрение —
экзистенциализм, "философия существования", согласно которому свобода — это абсолютная,
свободная воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр и А. Камю считали, что любой человек по сути
своей своеволен и безответственен, а любые общественные нормы являются подавлением человеческой
сущности.
В России интересную трактовку воли представил И.П. Павлов, рассматривая волю как "инстинкт"
(рефлекс) свободы. Как инстинкт свободы воля выступает не меньшим стимулом поведения, чем
инстинкты голода или опасности.
Много споров возникло и возникает по вопросу сознательного или бессознательного происхождения
понятия "воля".
Сторонники идеалистических воззрений истолковывали как феномен воли присущую человеку
способность к самостоятельному выбору цели и способов ее достижения. Способность же принимать
решения, выражающие личностные установки и убеждения, они истолковывали как результат действий
стоящей за этими актами иррациональной силы.
В свое время немецкие философы А. Шопенгауэр и Э. Гартман абсолютизировали волю, объявив ее
космической силой, слепым бессознательным первоначалом, производным которого являются все
психические проявления человека.
Психоаналитическая психология представляла волю человека как своеобразную энергию
человеческих поступков. Сторонники психоанализа считали, что поступками человека управляет некая
биологическая энергия человека, превращенная в психическую. Фрейд отождествлял эту энергию с
психосексуальной энергией полового влечения — бессознательным либидо, объясняя тем самым
человеческое поведение сначала "окультуренными" проявлениями этой жизнеутверждающей силы
(Эрос), а затем ее борьбой со столь же подсознательной тягой человека к смерти (Тантос).
Сторонниками теории о воле как об особой надприродной силе, лежащей в основе психики и бытия в
целом, являлись такие известные психологи, как В. Вундт и У. Джеймс.
Теологическое толкование воли состоит в том, что воля отождествляется с божественным началом в
мире: Бог — исключительный обладатель свободы воли, наделяющий ею людей по своему усмотрению.
Материалисты трактуют волю как сторону психики, имеющую материальную основу в виде нервных
мозговых процессов. Волевые или произвольные действия развиваются на основе непроизвольных
движений и действий. Простейшими из непроизвольных действий являются рефлекторные. К этому
типу также относятся импульсивные действия, неосознанные, неподчиненные общей цели реакции. В
противоположность непроизвольным, осознанные действия человека направлены на достижение им
цели, что характерно для волевого поведения.
Материальной основой произвольных движений является деятельность гигантских пирамидных
клеток, расположенных в одном из слоев коры мозга в области передней центральной извилины. В этих
клетках зарождаются импульсы к движению. Ученые пришли к этому заключению, изучая причины
возникновения абулии (болезненного безволия), которая развивается на почве мозговой патологии и
аппраксии (нарушений произвольной регуляции движений и действий, делающих невозможным
осуществление волевого акта), возникающей в результате поражения лобных долей головного мозга.
Учение о второй сигнальной системе И.П. Павлова значительно дополнило материалистическую
концепцию, доказывая условно-рефлекторную сущность воли.
Современные исследования воли в психологии ведутся по разным научным направлениям: в
бихевиористски ориентированной науке изучаются определенные формы поведения, в психологии
мотивации в центре внимания находятся внутриличностные конфликты и способы их преодоления, в
психологии личности основное внимание сосредоточено на выделении и исследовании
соответствующих волевых характеристик личности. Вместе с тем современная психология стремится
придать науке о воле интегративный характер.