 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
6
соответственно свой предмет, то искусство и литература познают мир в его целостности,
нерасчлененности, синкретичности. Поэтому объект познания в литературе может отчасти совпадать с
объектом тех или иных наук, особенно «человековедческих»: истории, философии, психологии и т.д.,
но никогда с ним не сливается. Специфическим для искусства и литературы остается рассмотрение всех
аспектов человеческой жизни в нерасчлененном единстве, «сопряжение» (Л.Н. Толстой) самых разных
жизненных явлений в единую целостную картину мира. Литературе жизнь открывается в ее
естественном течении; при этом литературу весьма интересует та конкретная повседневность
человеческого существования, в которой перемешано большое и малое, закономерное и случайное,
психологические переживания и... оторвавшаяся пуговица. Наука, естественно, не может ставить себе
целью осмыслить эту конкретную бытийность жизни во всей ее пестроте, она должна абстрагироваться
от подробностей и индивидуально-случайных «мелочей», чтобы видеть общее. Но в аспекте
синкретичности, целостности, конкретности жизнь тоже нуждается в осмыслении, и эту задачу берут на
себя именно искусство и литература.
Специфический ракурс познания действительности обусловливает и специфический способ
познания: в отличие от науки искусство и литература познают жизнь, как правило, не рассуждая о ней, а
воспроизводя ее – иначе и невозможно осмыслить действительность в ее синкретичности и
конкретности.
Заметим, кстати, что «обыкновенному» человеку, обыденному (не философскому и не научному)
сознанию жизнь предстает именно такой, какой она воспроизводится в искусстве – в ее
нерасчлененности, индивидуальности, естественной пестроте. Следовательно, обыденное сознание
более всего нуждается именно в таком истолковании жизни, которое предлагают искусство и
литература. Еще Чернышевский проницательно подметил, что «содержанием искусства становится все,
что в действительной жизни интересует человека (не как ученого, а просто как человека)»*.
___________________
* Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. Т. II. С. 17. 2
Вторая важнейшая функция художественного произведения – оценочная, или аксиологическая. Она
состоит прежде всего в том, что, по выражению Чернышевского, произведения искусства «могут иметь
значение приговора явлениям жизни». Изображая те или иные жизненные явления, автор, естественно,
определенным образом их оценивает. Все произведение оказывается проникнуто авторским,
заинтересованно-пристрастным чувством, в произведении складывается целая система художественных
утверждений и отрицаний, оценок. Но дело не только в прямом «приговоре» тем или иным конкретным
явлениям жизни, отраженным в произведении. Дело в том, что каждое произведение несет в себе и
стремится утвердить в сознании воспринимающего некоторую систему ценностей, определенный тип
эмоционально-ценностной ориентации. В этом смысле оценочной функцией обладают и такие
произведения, в которых нет «приговора» конкретным жизненным явлениям. Таковы, например, многие
лирические произведения.
На основе познавательной и оценочной функций произведение оказывается способно выполнять
третью важнейшую функцию – воспитательную. Воспитывающее значение произведений искусства и
литературы было осознано еще в античности, и оно действительно очень велико. Важно только не
суживать это значение, не понимать его упрощенно, как выполнение какой-то конкретной
дидактической задачи. Чаще всего в воспитательной функции искусства акцент делается на том, что оно
учит подражать положительным героям или побуждает человека к тем или иным конкретным
действиям. Все это так, но воспитывающее значение литературы к этому отнюдь не сводится. Эту
функцию литература и искусство осуществляют прежде всего тем, что формируют личность человека,
влияя на его систему ценностей, исподволь учат его мыслить и чувствовать. Общение с произведением
искусства в этом смысле очень похоже на общение с хорошим, умным человеком: вроде бы ничему
конкретному он вас не научил, никаких советов или жизненных правил не преподал, а вы тем не менее
чувствуете себя добрее, умнее, духовно богаче.
Особое место в системе функций произведения принадлежит функции эстетической, которая состоит
в том, что произведение оказывает на читателя мощное эмоциональное воздействие, доставляет ему