 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
59
нечего; анализ составляющих душевной жизни делает ее предельно ясной для читателя.
А вот пример психологического самоанализа из «Героя нашего времени»: «Я часто спрашиваю себя,
зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой
никогда не женюсь? К чему это женское кокетство? Вера меня любит больше, чем княжна Мери будет
любить когда-нибудь; если б она мне казалась непобедимой красавицей, то, может быть, я завлекся бы
трудностью предприятия <...>
Но ничуть не бывало! Следовательно, это не та беспокойная потребность любви, которая нас мучит в
первые годы молодости <...>
Из чего же я хлопочу?
Из зависти к Грушницкому? Бедняжка! Он вовсе ее не заслуживает. Или это
следствие того скверного, но непобедимого чувства, которое заставляет нас уничтожать сладкие
заблуждения ближнего <...>
А ведь есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся душой!.. Я
чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на
страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные
силы. Сам я больше не способен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подавлено
обстоятельствами, но оно проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное, как жажда
власти, а первое мое удовольствие – подчинять моей воле все, что меня окружает».
Обратим внимание на то, насколько аналитичен приведенный отрывок: это уже почти научное
рассмотрение психологической задачи, как по методам ее разрешения, так и по результатам. Сначала
поставлен вопрос, со всей возможной четкостью и логической ясностью. Затем отбрасываются заведомо
несостоятельные объяснения («обольстить не хочу и никогда не женюсь»). Далее начинается
рассуждение о более глубоких и сложных причинах: в качестве таковых отвергается потребность в
любви, зависть и «спортивный интерес». Отсюда делается вывод уже прямо логический:
«Следовательно...». Наконец аналитическая мысль выходит на правильный путь, обращаясь к тем
положительным эмоциям, которые доставляет Печорину его замысел и предчувствие его выполнения:
«А ведь есть необъятное наслаждение...». Анализ идет как бы по второму кругу: откуда это
наслаждение, какова его природа? И вот результат: причина причин, нечто бесспорное и очевидное
(«Первое мое наслаждение...»).
Важным и часто встречающимся приемом психологизма является внутренний монолог –
непосредственная фиксация и воспроизведение мыслей героя, в большей или меньшей степени
имитирующее реальные психологические закономерности внутренней речи. Используя этот прием,
автор как бы «подслушивает» мысли героя во всей их естественности, непреднамеренности и
необработанности. У психологического процесса своя логика, он прихотлив, и его развитие во многом
подчиняется интуиции, иррациональным ассоциациям, немотивированным на первый взгляд сближения
представлений и т.п. Все это и отражается во внутренних монологах. Кроме того, внутренний монолог
обычно воспроизводит и речевую манеру данного персонажа, а следовательно, и его манеру мышления.
Вот, в качестве примера отрывок из внутреннего монолога Веры Павловны в романе Чернышевского
«Что делать?»:
«Хорошо ли я сделала, что заставила его зайти?..
И в какое трудное положение поставила я его!..
Боже мой, что со мной, бедной, будет?
Есть одно средство, говорит он, – нет, мой милый, нет никакого средства.
Нет, есть средство; вот оно: окно. Когда будет уже слишком тяжело, брошусь из него.
Какая я смешная: «когда будет слишком тяжело» – а теперь-то?
А когда бросишься в окно, как быстро, быстро полетишь <...> Нет, это хорошо <...>
Да, а потом? Будут все смотреть: голова разбитая, лицо разбитое, в крови, в грязи <...>
А в Париже бедные девушки задушаются чадом. Вот это хорошо, это очень, очень хорошо. А
бросаться из окна нехорошо. А это хорошо».
Внутренний монолог, доведенный до своего логического предела, дает уже несколько иной прием
психологизма, нечасто употребляющийся в литературе и называемый «потоком сознания». Этот прием
создает иллюзию абсолютно хаотичного, неупорядоченного движения мыслей и переживаний. Вот