 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
205
ясно, что терминов «невроз», «симптом» и др. недостаточно, чтобы описать те проблемы и кризисы,
причины которых коренятся в психике человека. Ряд психологов гуманистического направления
вообще стали отказываться от терминов «норма», «патология», «болезнь», «диагноз». Они исходили из
позиций, что каждый человек по-настоящему уникален и наделен от рождения огромными
способностями, поэтому не следует одному человеку оценивать другого или исправлять в нем что-то,
как в испорченном механизме. В это же время среди психологов и психотерапевтов возник новый
интерес к влиянию семьи на формирование личности ребенка, к его отношениям с матерью в самом
раннем детстве. Зарубежные психологи выполнили огромное количество экспериментальных
исследований в этой области. Их результаты, с одной стороны, во многом опровергли взгляды
психоаналитиков на ребенка как на пассивное существо, наделенное «парциальными» (частичными)
ощущениями, с другой, — подтвердили положение теории З. Фрейда и его последователей о решающей
роли отношений ребенка с матерью в раннем детстве. Так, например, ряд исследований показал, что
люди, подвергавшиеся в детстве насилию в семье (эмоциональному, физическому, интеллектуальному),
во взрослой жизни проявляют какие-либо из следующих черт характера и поведения: социальная
изоляция; негибкие или чрезмерно высокие притязания (ожидания); низкая самооценка;
контролирующее, доминирующее поведение; недостаточная чувствительность; высокая потребность в
зависимости; низкие коммуникативные навыки; принижающее, отрицательное или лживое поведение;
чувство бессилия изменить свою жизнь; плохо контролируемая импульсивность; незрелость личности,
инфантильное поведение; постоянная неудовлетворенность эмоциональных потребностей; частые
жизненные кризисы; негативный опыт детства (воспоминания, отношения и пр.); проблема наркотиков
и алкоголя; использование телесных наказаний в качестве дисциплинарного воздействия; различные
стрессы в жизни: финансовые, семейные, социальные, эмоциональные.
Основателем «третьей силы» в психологии личности — гуманистической психологии — считается
американский психолог А. Маслоу. Всю свою психологическую работу Маслоу связывал с проблемами
личного роста и развития, рассматривая психологию как одно из средств, способствующих
социальному и психологическому благосостоянию. Он настаивал, что адекватная и жизнеспособная
теория личности должна касаться не только глубин, но и высот, которых каждый индивидуум способен
достичь. Маслоу — один из основателей гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание альтернативы бихевиоризму и психоанализу,
стремившихся «объяснить до уничтожения» творчество, любовь, альтруизм и другие великие
культурные, социальные и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу свободно определяет самоактуализацию как полное использование талантов, способностей,
возможностей и т. п. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного
человека, у которого ничего не отнято. Средний человек — это человеческое существо с заглушенными
и подавленными способностями и одаренностями».
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей: более эффективное
восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней; принятие (себя, других, природы);
спонтанность, простота, естественность; центрированность на задаче (в отличие от центрированности
на себе); некоторая отьединенность и потребность в уединении; автономия, независимость от культуры
и среды; постоянная свежесть оценки; иистичность и опыт высших состояний; чувства сопричастности,
единения с другими; более глубокие межличностные отношения; демократическая структура характера;
различие средств и целей, добра и зла; философское, невраждебное чувство юмора;
самоактуализирующееся творчество; сопротивление аккультурации, трансцендирование любой частной
культуры.
Эрих Фромм предложил психологический портрет человека будущего прогрессивного общества —
Нового Человека. Его главная мысль заключается в том, что люди должны развивать и раскрывать
лучшие стороны своего внутреннего мира и умение взаимодействовать с другими людьми.
Структура характера Нового Человека, по Фромму, включает:
готовность отказаться от всех форм обладания ради того, чтобы в полной мере быть;
чувство безопасности, чувство идентичности (т. е. тождественности самому себе) и уверенности в
себе, основанные на вере в то, что он существует, что он есть, на внутренней потребности человека в
привязанности, заинтересованности, любви, единении с миром, пришедшей на смену желанию иметь,
обладать, властвовать над миром и таким образом стать рабом своей собственности;
осознание того факта, что никто и ничто вне нас самих не может придать смысл нашей жизни, и что
условием для самой плодотворной деятельности, направленной на служение своему ближнему, могут